Ihr Arbeitsertrag und ihr Fund gehören, auch wenn sie [den Arbeitslohn] nicht eingetrieben hat, wenn der Vater starb, den Brüdern.
מעשה ידיה ומציאתה אע"פ שלא גבתה מת האב הרי הן של אחין:
Ketubbot 42a כתובות
Aufbau der Debatte:Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
GEMARA: Was lehrt er uns? Wir haben [es schon] gelernt: Der Verführer gibt drei Dinge, der Vergewaltiger vier. Der Verführer gibt [Entschädigung für] Beschämung und Wertminderung und die Buße; beim Vergewaltiger kommt hinzu, dass er [Entschädigung für] den Schmerz gibt! – [Dass es] ihrem Vater [gehört], war nötig. – Auch dass es ihrem Vater [gehört], ist selbstverständlich, da der Verführer [ja überhaupt] gibt; denn wenn es ihr selbst [gehörte], warum gibt der Verführer? Er hat ja mit ihrer Zustimmung gehandelt!
גמ׳ מאי קמ"ל תנינא המפתה נותן שלשה דברים והאונס ארבעה המפתה נותן בושת ופגם וקנס מוסיף עליו אונס שנותן את הצער לאביה איצטריך ליה לאביה נמי פשיטא מדקא יהיב מפתה דאי לעצמה אמאי יהיב מפתה מדעתה עבד
„Kam sie vor Gericht“ war nötig – der Streit zwischen Rabbi Schimon und den Rabbanan.
עמדה בדין איצטריכא ליה פלוגתא דר"ש ורבנן
Wir haben dort gelernt: [Sagt einer:] „Du hast meine Tochter vergewaltigt“ oder „verführt“, und jener sagt: „Ich habe [sie] weder vergewaltigt noch verführt“ – „Ich beschwöre dich“, und er sagt: „Amen“, und danach gesteht er, so ist er [zum Opfer] verpflichtet.
תנן התם אנסת ופיתית את בתי והוא אומר לא אנסתי ולא פיתיתי משביעך אני ואמר אמן ואח"כ הודה חייב
Rabbi Schimon spricht frei, denn er zahlt die Buße nicht auf sein eigenes Wort hin. Man sagte zu ihm: Obwohl er die Buße nicht auf sein eigenes Wort hin zahlt, zahlt er doch [Entschädigung für] Beschämung und Wertminderung auf sein eigenes Wort hin.
ר"ש פוטר שאינו משלם קנס ע"פ עצמו אמרו לו אע"פ שאינו משלם קנס ע"פ עצמו אבל משלם בושת ופגם ע"פ עצמו
Abaje fragte Rabba: Sagt einer zu seinem Nächsten: „Du hast meine Tochter vergewaltigt“ oder „verführt“, „und ich habe dich vor Gericht gebracht, und du bist mir zu Geld[zahlung] verurteilt worden“, und jener sagt: „Ich habe [sie] weder vergewaltigt noch verführt, du hast mich nicht vor Gericht gebracht, und ich bin dir nicht zu Geld verurteilt worden“, und er schwor und gestand [danach] – was gilt nach Rabbi Schimon?
בעא מיניה אביי מרבה האומר לחבירו אנסת ופיתית את בתי והעמדתיך בדין ונתחייבת לי ממון והוא אומר לא אנסתי ולא פיתיתי ולא העמדתני בדין ולא נתחייבתי לך ממון ונשבע והודה לר' שמעון מאי
Ist es, da er vor Gericht gestanden hat, Geld[schuld], sodass er dafür zum Opfer für den Eid verpflichtet ist? Oder ist es, obwohl er vor Gericht gestanden hat, [noch immer] eine Buße? Er sagte zu ihm: Es ist Geld[schuld], und er ist dafür zum Opfer für den Eid verpflichtet.
כיון דעמד בדין ממונא הואי ומיחייב עליה קרבן שבועה או דלמא אע"ג דעמד בדין קנס הוי א"ל ממונא הוי ומיחייב עליה קרבן שבועה
Er wandte gegen ihn ein: Rabbi Schimon sagt: Man könnte meinen: Wer zu seinem Nächsten sagt: „Du hast meine Tochter vergewaltigt“ oder „verführt“, und jener sagt: „Ich habe [sie] weder vergewaltigt noch verführt“; [oder:] „Dein Ochse hat meinen Sklaven getötet“, und jener sagt: „Er hat nicht getötet“; oder sein Sklave sagte zu ihm: „Du hast mir einen Zahn ausgeschlagen“ oder „mir das Auge geblendet“, und er sagt: „Ich habe weder ausgeschlagen noch geblendet“ – und er schwor und gestand [danach] – man könnte meinen, er sei [zum Opfer] verpflichtet.
איתיביה ר"ש אומר יכול האומר לחבירו אנסת ופיתית את בתי והוא אומר לא אנסתי ולא פיתיתי המית שורך את עבדי והוא אומר לא המית או שאמר לו עבדו הפלת את שיני וסימית את עיני והוא אומר לא הפלתי ולא סימיתי ונשבע והודה יכול יהא חייב
Darum sagt die Schrift: „Und er leugnet seinem Nächsten gegenüber ein anvertrautes Gut oder ein Darlehen oder einen Raub, oder er hat seinen Nächsten bedrückt, oder er hat einen Verlust gefunden und ihn geleugnet und falsch geschworen“ (Lev 5,21–22) – wie diese sich dadurch auszeichnen, dass sie Geld[schuld] sind, so alles, was Geld[schuld] ist; ausgeschlossen sind diese, die Buße sind.
ת"ל (ויקרא ה, כא) וכחש בעמיתו בפקדון או בתשומת יד או בגזל או עשק את עמיתו או מצא אבידה וכחש בה ונשבע על שקר מה אלו מיוחדין שהן ממון אף כל שהן ממון יצאו אלו שהן קנס
Original: Ketubot 42a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.