wirkliche Inzestverbotene, [und] Verwandte zweiten Grades nach den Worten der Schriftgelehrten – da sie nach der Tora für ihn tauglich ist, warum hat sie keine Buße? Vielmehr: Inzestverbotene sind die, auf denen die Todesstrafe des Gerichtshofs steht; Verwandte zweiten Grades sind die, auf denen die Ausrottung [Karet] steht; die aber, auf denen [nur] ein Verbot steht, haben eine Buße. Und von wem stammt das? Von Schimon dem Temaniten.
עריות ממש שניות מדברי סופרים כיון דמדאורייתא חזיא ליה אמאי אין להן קנס אלא עריות חייבי מיתות בית דין שניות חייבי כריתות אבל חייבי לאוין יש להן קנס ומני שמעון התימני היא
Manche sagen: Inzestverbotene sind die, auf denen die Todesstrafe des Gerichtshofs und die Ausrottung stehen; Verwandte zweiten Grades sind die, auf denen [nur] ein Verbot steht. Von wem stammt das? Von Rabbi Schimon ben Menassja.
איכא דאמרי עריות חייבי מיתות ב"ד וחייבי כריתות שניות חייבי לאוין מני ר"ש בן מנסיא היא:
Eine, die die Ehe verweigert, hat weder Buße noch [Zahlung bei] Verführung. Demnach hat eine Minderjährige im Allgemeinen [Anspruch auf Buße]. Von wem stammt das? Von den Rabbanan, die sagen: Eine Minderjährige hat [Anspruch auf] Buße. Sage den Schluss: Eine Unfruchtbare hat weder Buße noch [Zahlung bei] Verführung – da kommt man zu Rabbi Meir, der sagt: Eine Minderjährige hat keine Buße; denn diese ist ja von der Minderjährigkeit [unmittelbar] zur Volljährigkeit übergegangen. Der Anfang [ist also nach den] Rabbanan und der Schluss [nach]Rabbi Meir?
הממאנת אין לה לא קנס ולא פיתוי הא קטנה בעלמא אית לה מני רבנן היא דאמרי קטנה יש לה קנס אימא סיפא איילונית אין לה לא קנס ולא פיתוי אתא לר"מ דאמר קטנה אין לה קנס והא מקטנותה יצתה לבגר רישא רבנן וסיפא ר"מ
Und wenn du sagst, das Ganze ist [nach]Rabbi Meir, und bei der Verweigernden ist er der Ansicht Rabbi Jehudas – ist er denn dieser Ansicht? Es wird doch gelehrt: Bis wann darf die Tochter verweigern? Bis sie zwei Haare hervorbringt. Das sind die Worte Rabbi Meirs. Rabbi Jehuda sagt: Bis das Schwarze das Weiße überwiegt.
וכ"ת כולה ר"מ היא ובממאנת סבר לה כרבי יהודה ומי סבר לה והתניא עד מתי הבת ממאנת עד שתביא שתי שערות דברי ר"מ ר' יהודה אומר עד שירבה שחור על הלבן
Vielmehr ist es Rabbi Jehuda, und bei der Minderjährigen ist er der Ansicht Rabbi Meirs. Ist er denn dieser Ansicht? Raw Jehuda sagte doch im Namen Raws: Dies sind die Worte Rabbi Meirs. Wäre dem so, hätte er sagen müssen: Dies sind die Worte Rabbi Meirs und Rabbi Jehudas! – Dieser Tanna ist in einem Punkt der Ansicht Rabbi Meirs und streitet in einem Punkt gegen ihn.
אלא ר' יהודה היא ובקטנה סבר לה כר"מ ומי סבר לה והאמר רב יהודה אמר רב זו דברי ר"מ ואם איתא זו דברי ר"מ ור' יהודה מיבעי ליה האי תנא סבר לה כר"מ בחדא ופליג עליה בחדא
Rafram sagte: Was bedeutet „eine, die die Ehe verweigert“? Eine, die geeignet ist zu verweigern. – Dann sollte er doch „eine Minderjährige“ lehren! – Eine Schwierigkeit.
Eine Unfruchtbare hat weder Buße noch [Zahlung bei] Verführung. Dem widersprechen [folgende Worte]: Die Taubstumme, die Schwachsinnige und die Unfruchtbare haben [Anspruch auf] Buße, und gegen sie gibt es den Einwand [fehlender] Jungfräulichkeit. – Was ist das für ein Widerspruch? Dies ist [nach]Rabbi Meir, jenes [nach] den Rabbanan! Und wer es [als Widerspruch] vorbringt – warum bringt er es vor?
איילונית אין לה לא קנס ולא פיתוי ורמינהי החרשת והשוטה והאיילונית יש להן קנס ויש להן טענת בתולים והא מאי רומיא הא ר"מ הא רבנן ודקארי לה מאי קארי לה
Weil er einen anderen [Widerspruch] gegen sie vorbringen will: Die Taubstumme, die Schwachsinnige, die Volljährige und die durch ein Holz Verletzte – gegen sie gibt es keinen Einwand [fehlender] Jungfräulichkeit. Gegen die Blinde und die Unfruchtbare gibt es den Einwand [fehlender] Jungfräulichkeit. Symmachos sagt im Namen Rabbi Meirs: Gegen die Blinde gibt es keinen Einwand [fehlender] Jungfräulichkeit.
משום דאית ליה למירמא אחריתי עילויה החרשת והשוטה והבוגרת ומוכת עץ אין להן טענת בתולים הסומא ואיילונית יש להן טענת בתולים סומכוס אומר משום ר"מ סומא אין לה טענת בתולים
Raw Scheschet sagte: Das ist kein Widerspruch: Dies ist [nach]Rabban Gamliel, jenes [nach]Rabbi Jehoschua. – Sag, dass du von Rabban Gamliel[diese Ansicht] gehört hast, wo sie selbst [etwas zu ihrer Verteidigung] vorbringt; hast du es [auch] gehört, wo sie nichts vorbringt? – Ja: Da Rabban Gamliel sagt, sie sei glaubwürdig, ist eine solche [die nicht für sich sprechen kann][ein Fall von]: „Öffne deinen Mund für den Stummen“ (Spr 31,8).
אמר רב ששת לא קשיא הא רבן גמליאל והא ר' יהושע אימר דשמעת ליה לרבן גמליאל היכא דקא טענה איהי היכא דלא קא טענה איהי מי שמעת ליה אין כיון דאמר ר"ג מהימנא כגון זו (משלי לא, ח) פתח פיך לאלם הוא:
Und gegen die Volljährige gibt es keinen Einwand [fehlender] Jungfräulichkeit. – Raw sagte doch: Einer Volljährigen gibt man die erste Nacht!
והבוגרת אין לה טענת בתולים: והאמר רב בוגרת נותנין לה לילה הראשון
Original: Ketubot 36a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.