Das Urteil der vier Todesarten ist nicht aufgehoben: Wer der Steinigung schuldig ist, fällt entweder vom Dach, oder ein wildes Tier zerfleischt ihn; wer der Verbrennung schuldig ist, fällt entweder in einen Brand, oder eine Schlange beißt ihn; wer der Enthauptung schuldig ist, wird entweder der Regierung ausgeliefert, oder Räuber überfallen ihn; und wer der Erdrosselung schuldig ist, ertrinkt entweder im Fluss oder stirbt an Diphtherie. Vielmehr kehre es um: Löwen und Räuber durch die Hand des Himmels, Kälte und Fallstricke durch Menschenhand.
דין ארבע מיתות לא בטלו מי שנתחייב סקילה או נופל מן הגג או חיה דורסתו ומי שנתחייב שריפה או נופל בדליקה או נחש מכישו ומי שנתחייב הריגה או נמסר למלכות או ליסטים באין עליו ומי שנתחייב חנק או טובע בנהר או מת בסרונכי אלא איפוך אריא וגנבי בידי שמים צינים ופחים בידי אדם
Rawa sagte: Der Grund Rabbi Nechunja ben ha-Kanas [ergibt sich] von hier: „Und wenn das Volk des Landes seine Augen vor jenem Mann verhüllt, wenn er von seinen Nachkommen dem Molech gibt, … so richte ich mein Angesicht gegen jenen Mann und gegen seine Familie und rotte ihn aus“ (Lev 20,4–5). Die Tora sagt: Meine Ausrottung ist wie euer Tod: Wie euer Tod von Zahlungen befreit, so befreit auch meine Ausrottung von Zahlungen.
רבא אמר טעמא דרבי נחוניא בן הקנה מהכא (ויקרא כ, ד) ואם העלם יעלימו עם הארץ את עיניהם מן האיש ההוא בתתו מזרעו למולך ושמתי אני את פני באיש ההוא ובמשפחתו והכרתי אותו אמרה תורה כרת שלי כמיתה שלכם מה מיתה שלכם פטור מן התשלומין אף כרת שלי פטור מן התשלומין
Was ist der Unterschied zwischen Rawa und Abaje? Der Unterschied zwischen ihnen ist ein Nichtpriester, der Teruma gegessen hat: Nach Abaje ist er frei, nach Rawa ist er schuldig.
מאי איכא בין רבא לאביי איכא בינייהו זר שאכל תרומה לאביי פטור ולרבא חייב
Und nach Abaje ist er frei? Raw Chisda sagte doch: Rabbi Nechunja ben ha-Kana stimmt zu bei einem, der das Fett seines Nächsten stiehlt und es isst, dass er schuldig ist, denn er war bereits des Diebstahls schuldig, bevor er an das Verbot des Fettes kam. Also: Von dem Augenblick an, da er es aufgehoben hat, hat er es erworben, sein Leben verwirkt hat er aber nicht, bis er es isst; hier ebenso: In dem Augenblick, da er sie aufgehoben hat, hat er sie erworben, sein Leben verwirkt hat er aber nicht, bis er sie isst! – Womit befassen wir uns hier? Etwa wenn sein Gefährte sie ihm in den Mund gestopft hat.
ולאביי פטור והאמר רב חסדא מודה ר' נחוניא בן הקנה בגונב חלבו של חבירו ואכלו שהוא חייב שכבר נתחייב בגניבה קודם שבא לידי איסור חלב אלמא דמעידנא דאגביה קנייה מתחייב בנפשו לא הוה עד דאכיל ליה הכא נמי בעידנא דאגביה קנייה מתחייב בנפשו לא הוי עד דאכיל ליה הכא במאי עסקינן כגון שתחב לו חבירו לתוך פיו
Schließlich: Da er sie gekaut hat, hat er sie erworben; sein Leben verwirkt er aber nicht, bis er sie schluckt! – Etwa wenn er sie ihm in den Schlund gestopft hat. – Wie ist der Fall? Wenn er sie zurückgeben kann, soll er sie zurückgeben; kann er sie nicht zurückgeben, warum ist er schuldig? – Es ist nötig, wenn er sie [nur] mit Mühe zurückgeben kann.
סוף סוף כיון דלעסיה קנייה מתחייב בנפשו לא הוי עד דבלעה כגון שתחב לו לתוך בית הבליעה היכי דמי אי דמצי לאהדורה ניהדר אי לא מצי לאהדורה אמאי חייב לא צריכא דמצי לאהדורה ע"י הדחק
Raw Papa sagte: Etwa wenn sein Gefährte ihm Getränke von Teruma in den Mund gegossen hat. Raw Aschi sagte: Bei einem Nichtpriester, der seine eigene Teruma gegessen hat.
רב פפא אמר כגון שתחב לו חבירו משקין של תרומה לתוך פיו רב אשי אמר בזר שאכל תרומה משלו
Original: Ketubot 30b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.