Bei den Wagenzügen von Zippori ereignete sich der Vorfall; und [es ist] wie Rabbi Ami, denn Rabbi Ami sagte: Und zwar, wenn eine Schar tauglicher Leute dort vorüberzog; und wie Rabbi Jannai, denn Rabbi Jannai sagte: Wem in den Wagenzügen beigewohnt wurde, die ist für die Priesterschaft tauglich.
בקרונות של ציפורי היה מעשה וכדרבי אמי דאמר רבי אמי והוא שהיתה סיעה של בני אדם כשרין עוברת לשם וכדר' ינאי דאמר ר' ינאי נבעלת בקרונות כשרה לכהונה
In den Wagenzügen – wie kommst du darauf? Vielmehr: Wem zur Zeit der Wagenzüge beigewohnt wurde, die ist für die Priesterschaft tauglich; aber wenn sich einer aus Zippori absonderte und beiwohnte, ist das Kind ein Schtuki.
בקרונות סלקא דעתך אלא נבעלת בשעת קרונות כשרה לכהונה אבל פירש אחד מציפורי ובעל הולד שתוקי
Wie jenes: Als Raw Dimi kam, sagte er: Seiri sagte im Namen von Rabbi Chanina, und manche sagen: Seiri sagte, Rabbi Chanina sagte: Man richtet sich nach der Mehrheit der Stadt und richtet sich nicht nach der Mehrheit der Schar.
כי הא דכי אתא רב דימי אמר זעירי א"ר חנינא ואמרי לה אמר זעירי אמר ר' חנינא הולכין אחר רוב העיר ואין הולכין אחר רוב סיעה
Vielmehr: Man richtet sich nach der Mehrheit der Stadt, und zwar wenn eine Mehrheit der Schar mit ihr ist; man richtet sich aber weder nach der Mehrheit der Stadt allein noch nach der Mehrheit der Schar allein. Was ist der Grund? Eine Vorsichtsmaßnahme [wegen] der Mehrheit der Schar wegen der Mehrheit der Stadt.
אלא הולכין אחר רוב העיר והוא דאיכא רוב סיעה בהדה ואין הולכין אחר רוב העיר גרידתא ולא אחר רוב סיעה גרידתא מ"ט גזרה רוב סיעה אטו רוב העיר
Und auch die Mehrheit der Stadt – wenn sie zu ihr gehen, so [gilt]: Jeder, der sich absondert, sondert sich von der Mehrheit ab! – Nötig ist es, wenn sie zu ihnen geht, sodass es feststehend ist; und Rabbi Seira sagte: Alles Feststehende gilt wie halb und halb.
ורוב העיר נמי אי דקא אזלי אינהו לגבה כל דפריש מרובא פריש לא צריכא דקא אזלא איהי לגבייהו דהוה ליה קבוע וא"ר זירא כל קבוע כמחצה על מחצה דמי
Brauchen wir denn zwei Mehrheiten? Es ist doch gelehrt: Neun Läden verkaufen alle geschlachtetes Fleisch, und einer verkauft Aas-Fleisch, und er kaufte in einem von ihnen und weiß nicht, in welchem von ihnen er kaufte – in seinem Zweifel ist es verboten; bei Gefundenem richte dich nach der Mehrheit!
ומי בעינן תרי רובי והתניא תשע חנויות כולן מוכרות בשר שחוטה ואחת מוכרת בשר נבלה ולקח מאחת מהן ואינו יודע מאי זה מהן לקח ספיקו אסור ובנמצא הלך אחר הרוב
Und wolltest du sagen: Wenn die Tore der Stadt nicht verschlossen sind, sodass eine Mehrheit von außen hinzukommt – Rabbi Seira sagte doch: Auch wenn die Tore der Stadt verschlossen sind! – Bei der Abstammung hat man eine erhöhte Strenge angewandt.
וכי תימא בשאין דלתות מדינה נעולות דקא אתי לה רובא מעלמא והא א"ר זירא אע"פ שדלתות מדינה נעולות מעלה עשו ביוחסין
Woher hat Rabbi Seira das? Wollte man sagen, aus [der Lehre]: Neun Läden verkaufen alle geschlachtetes Fleisch und einer Aas-Fleisch, und er kaufte in einem von ihnen und weiß nicht, in welchem von ihnen er kaufte – in seinem Zweifel ist es verboten; bei Gefundenem richte dich nach der Mehrheit – dort ist es zur Erschwerung.
מנא ליה לר' זירא הא אילימא מתשע חנויות כולן מוכרות בשר שחוטה ואחת בשר נבלה ולקח מאחת מהן ואינו יודע מאיזה מהן לקח ספיקו אסור ובנמצא הלך אחר הרוב התם לחומרא
Vielmehr aus [der Lehre]: Neun Frösche und ein Kriechtier zwischen ihnen, und er berührte eines von ihnen und weiß nicht, welches von ihnen er berührte – in seinem Zweifel ist er unrein. Dort ist es auch zur Erschwerung.
אלא מתשעה צפרדעים ושרץ אחד ביניהם ונגע באחד מהן ואינו יודע באיזה מהן נגע ספיקו טמא התם נמי לחומרא
Vielmehr aus [der Lehre]: Neun Kriechtiere und ein Frosch zwischen ihnen, und er berührte eines von ihnen und weiß nicht, welches von ihnen er berührte – im Privatbereich ist er in seinem Zweifel unrein, im öffentlichen Bereich ist er in seinem Zweifel rein.
אלא מתשעה שרצים וצפרדע אחד ביניהם ונגע באחד מהן ואינו יודע באיזה מהן נגע ברה"י ספיקו טמא ברשות הרבי' ספיקו טהור
Und aus der Tora – woher haben wir es? Die Schrift sagt: „Und er lauert ihm auf und erhebt sich gegen ihn“ (Dtn 19,11) – bis er es auf ihn abgesehen hat. Und die Rabbanan aus der Schule von Rabbi Jannai sagen: Ausgenommen ist, wer einen Stein in eine [Menge] hinein wirft.
ומדאורייתא מנא לן אמר קרא (דברים יט, יא) וארב לו וקם עליו עד שיתכוין לו ורבנן אמרי דבי ר' ינאי פרט לזורק אבן לגו
Wie ist das gemeint? Wollte man sagen, dass dort neun Kanaanäer und ein Israelit zwischen ihnen sind – das ergibt sich doch schon daraus, dass die Mehrheit Kanaanäer sind; oder auch bei halb und halb: Bei einem Zweifel über Menschenleben wird erleichtert!
היכי דמי אילימא דאיכא תשעה כנענים ואחד ישראל ביניהם ותיפוק ליה דרובא כנענים נינהו אי נמי פלגא ופלגא ספק נפשות להקל
Nötig ist es, wenn dort neun Israeliten und ein Kanaanäer zwischen ihnen sind, sodass der Kanaanäer feststehend ist, und alles Feststehende gilt wie halb und halb.
לא צריכא דאיכא תשעה ישראלים וכנעני אחד ביניהם דהוה ליה כנעני קבוע וכל קבוע כמחצה על מחצה דמי
Rabbi Jirmeja wandte ein: Und für die Abstammung brauchen wir keine zwei Mehrheiten? Wir haben doch gelernt:
מתיב רבי ירמיה וליוחסין לא בעינן תרי רובי והתנן
Original: Ketubot 15a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.