Ich habe gehört: Jede, bei der es keinen von all diesen gibt, verheiratet man in die Priesterschaft.
שמעתי כל שאין בה אחד מכל אלו משיאין לכהונה
Ketubbot 14b כתובות
Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Rabbi Schimon ben Elasar sagt im Namen von Rabbi Meir, und ebenso pflegte Rabbi Schimon ben Menasja wie er zu sagen: Was ist die Witwe einer [vermischten] Familie? Jede, in die ein zweifelhafter Chalal aufgegangen ist.
ר"ש בן אלעזר אומר משום ר"מ וכן היה ר"ש בן מנסיא אומר כדבריו איזוהי אלמנת עיסה כל שנטמע בה ספק חלל
Die Israeliten erkennen die Mamserim unter sich, aber sie erkennen nicht die Chalalim unter sich.
מכירין ישראל ממזרים שביניהם ואין מכירין חללין שביניהם
Der Meister sagte: Was ist die Witwe einer [vermischten] Familie? Jede, bei der es weder [einen Verdacht] wegen Mamser-Abstammung noch wegen Netinim-Abstammung noch wegen königlicher Sklaven gibt. Ein Chalal ist demnach tauglich?
אמר מר איזוהי אלמנת עיסה כל שאין בה לא משום ממזרות ולא משום נתינות ולא משום עבדי מלכים הא חלל כשר
Was ist der Unterschied? Jene sind aus der Tora – auch der Chalal ist aus der Tora! Und ferner: Rabbi Meir sagte: Ich habe gehört: Jede, bei der es keinen von all diesen gibt, verheiratet man in die Priesterschaft – das ist doch [dasselbe wie] der erste Tanna!
מאי שנא הנך דאורייתא חלל נמי דאורייתא ותו אמר רבי מאיר שמעתי כל שאין בה אחד מכל אלו משיאין לכהונה היינו תנא קמא
Und ferner: Rabbi Schimon ben Elasar sagt im Namen von Rabbi Meir, und ebenso pflegte Rabbi Schimon ben Menasja wie er zu sagen: Was ist die Witwe einer [vermischten] Familie? Jede, in die ein zweifelhafter Chalal aufgegangen ist; die Israeliten erkennen die Mamserim unter sich, aber sie erkennen nicht die Chalalim unter sich. Und du hast doch im Anfangssatz gesagt, ein Chalal ist tauglich!
ותו ר"ש בן אלעזר אומר משום ר' מאיר וכן היה ר"ש בן מנסיא אומר כדבריו איזוהי אלמנת עיסה כל שנטמע בה ספק חלל מכירין ישראל ממזרים שביניהן ואין מכירין חללין שביניהן והא אמרת רישא חלל כשר
Rabbi Jochanan sagte: Ein Mamser, der aufschreit, und ein Chalal, der schweigt – das ist der Unterschied zwischen ihnen. Der erste Tanna ist der Ansicht: Jeder Untaugliche, den man [so] nennt und der schweigt, ist untauglich; und so sagt der erste Tanna: Was ist die Witwe einer [vermischten] Familie? Jede, bei der es weder einen Schweigenden [zum Vorwurf der] Mamser-Abstammung noch einen Schweigenden [zum Vorwurf der] Netinim-Abstammung noch einen Schweigenden [zum Vorwurf der] königlichen Sklaven noch einen Schweigenden [zum Vorwurf], Chalal [zu sein], gibt.
א"ר יוחנן ממזר צווח וחלל שותק איכא בינייהו תנא קמא סבר כל פסול דקרו ליה ושתיק פסול והכי קאמר ת"ק איזוהי אלמנת עיסה כל שאין בה לא שתוק ממזרות ולא שתוק נתינות ולא שתוק עבדי מלכים ולא שתוק חלל
Und Rabbi Meir sagt zu ihm: Nur bei jenen [Fällen] erklärt er ihn für untauglich, in die Gemeinde [zu kommen]; aber ein Schweigender [zum Vorwurf], Chalal [zu sein], ist tauglich; und dass er schweigt, ist, weil es ihm gleichgültig ist.
וקאמר ליה ר"מ הנך הוא דקא פסיל ליה בקהל אבל שתוק חלל כשר והא דשתיק משום דלא איכפת ליה
Und Rabbi Schimon ben Elasar sagt zu dem ersten Tanna [, der im Namen] von Rabbi Meir [lehrt]: Wenn du gehört hast, dass Rabbi Meir beim Schweigen für tauglich erklärt, dann nicht, wenn man ihn Chalal nannte und er schwieg, sondern wenn man ihn Mamser nannte und er schwieg; und dass er schwieg – er dachte, ein [wirklicher] Mamser hätte ein [öffentliches] Gerücht. Aber [wer] Mamser [genannt wird] und aufschreit, [aber] Chalal und schweigt, ist untauglich; und dass er schwieg – er dachte, es genügt, dass man ihn nicht aus der Gemeinde ausschließt.
וקאמר ליה ר"ש בן אלעזר לתנא קמא דר' מאיר אי שמיע לך דמכשר ר"מ בשתיקה לא דקרו ליה חלל ושתיק אלא דקרו ליה ממזר ושתיק והאי דשתיק סבר ממזר קלא אית ליה אבל ממזר וצווח חלל ושותק פסול והאי דאשתיק סבר מיסתייה דלא מפקי ליה מקהל
In einer [Baraita] wird gelehrt: Rabbi Jose sagt: Ein Schweigender [zum Vorwurf], Mamser [zu sein], ist tauglich; ein Schweigender [zum Vorwurf], Chalal [zu sein], ist untauglich. Und in einer anderen wird gelehrt: Ein Schweigender [zum Vorwurf], Chalal [zu sein], ist tauglich; ein Schweigender [zum Vorwurf], Mamser [zu sein], ist untauglich.
תני חדא ר' יוסי אומר שתוק ממזר כשר שתוק חלל פסול ותניא אידך שתוק חלל כשר שתוק ממזר פסול
Das ist kein Widerspruch: Dies ist [die Ansicht] des ersten Tanna nach Rabbi Meir, jenes [die Ansicht] von Rabbi Schimon ben Elasar nach Rabbi Meir.
לא קשיא הא ת"ק אליבא דר"מ הא דר"ש בן אלעזר אליבא דר"מ:
MISCHNA: Rabbi Jose sagte: Es ereignete sich bei einem Mädchen, das hinabging, um Wasser aus der Quelle zu schöpfen, und vergewaltigt wurde. Rabbi Jochanan ben Nuri sagte: Wenn die meisten Leute der Stadt [ihre Töchter] in die Priesterschaft verheiraten, so soll diese in die Priesterschaft verheiratet werden.
מתני׳ א"ר יוסי מעשה בתינוקת שירדה למלאות מים מן העין ונאנסה אמר רבי יוחנן בן נורי אם רוב אנשי העיר משיאין לכהונה הרי זו תינשא לכהונה:
GEMARA: Rawa sagte zu Raw Nachman: Nach wem spricht Rabbi Jochanan ben Nuri? Wenn nach Rabban Gamliel – er erklärt doch sogar bei einer Mehrheit von Untauglichen für tauglich; wenn nach Rabbi Jehoschua – er erklärt doch sogar bei einer Mehrheit von Tauglichen für untauglich! Er sagte zu ihm: So sagte Raw Jehuda im Namen Raws:
גמ׳ אמר ליה רבא לרב נחמן ר' יוחנן בן נורי דאמר כמאן אי כרבן גמליאל אפילו ברוב פסולין נמי מכשר אי כרבי יהושע אפילו ברוב כשרים נמי פסיל אמר ליה הכי אמר רב יהודה אמר רב
Original: Ketubot 14b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.