Fand man darin ein ausgesetztes Kind – wenn die Mehrheit Götzendiener sind, ist es ein Götzendiener; wenn die Mehrheit Israeliten sind, ist es ein Israelit; halb und halb, ist es ein Israelit.
מצא בה תינוק מושלך אם רוב עובדי כוכבים עובד כוכבי' אם רוב ישראל ישראל מחצה על מחצה ישראל
Und Raw sagte: Das hat man nur gelehrt, um es am Leben zu erhalten, für die Abstammung aber nicht. Und Schmuel sagte: [Auch nur,] um seinetwegen den Schutthaufen [am Schabbat] abzutragen!
ואמר רב לא שנו אלא להחיותו אבל ליוחסין לא ושמואל אמר לפקח עליו את הגל
Zur Sache selbst: Fand man darin ein ausgesetztes Kind – wenn die Mehrheit Götzendiener sind, ist es ein Götzendiener; wenn die Mehrheit Israeliten sind, ist es ein Israelit; halb und halb, ist es ein Israelit. Raw sagte: Das hat man nur gelehrt, um es am Leben zu erhalten, für die Abstammung aber nicht. Und Schmuel sagte: [Auch nur,] um seinetwegen den Schutthaufen abzutragen.
גופא מצא בה תינוק מושלך אם רוב עובדי כוכבים עובד כוכבים אם רוב ישראל ישראל מחצה על מחצה ישראל אמר רב לא שנו אלא להחיותו אבל ליוחסין לא ושמואל אמר לפקח עליו את הגל
Hat Schmuel denn so gesagt? Raw Josef sagte doch im Namen von Raw Jehuda im Namen von Schmuel: Bei der Lebensrettung richtet man sich nicht nach der Mehrheit! – Vielmehr, wenn [das Wort] Schmuels gesagt wurde, dann wurde es zum Anfangssatz gesagt: Wenn die Mehrheit Götzendiener sind, ist es ein Götzendiener – Schmuel sagte: Aber um seinetwegen den Schutthaufen abzutragen, ist es nicht so.
ומי אמר שמואל הכי והאמר רב יוסף אמר רב יהודה אמר שמואל אין הולכין בפיקוח נפש אחר הרוב אלא כי איתמר דשמואל ארישא אתמר אם רוב עובדי כוכבים עובד כוכבים אמר שמואל ולפקח עליו את הגל אינו כן
Halb und halb, ist es ein Israelit – für welche Halacha? Resch Lakisch sagte: Für Schadensfälle. Wie ist das gemeint? Wollte man sagen, dass unser Ochse seinen Ochsen gestoßen hat – so soll man zu ihm sagen: Bring einen Beweis, dass du ein Israelit bist, und nimm!
מחצה על מחצה ישראל למאי הלכתא אמר ריש לקיש לנזקין ה"ד אי נימא דנגחיה תורא דידן לתורא דידיה לימא ליה אייתי ראיה דישראל את ושקול
Nötig ist es, wenn sein Ochse unseren Ochsen gestoßen hat: Die Hälfte bezahlt er, und für die andere Hälfte sagt er zu ihnen: Bringt einen Beweis, dass ich kein Israelit bin, dann gebe ich es euch.
לא צריכא דנגחיה תורא דידיה לתורא דידן פלגא משלם ואידך פלגא אמר להו אייתי ראיה דלאו ישראל אנא ואתן לכון:
MISCHNA: Eine Frau, die verwitwet oder geschieden wurde – sie sagt: Als Jungfrau hast du mich geheiratet, und er sagt: Nicht so, sondern als Witwe habe ich dich geheiratet – wenn es Zeugen gibt, dass sie in der Brautsänfte und mit offenem Haar hinausgeführt wurde, ist ihre Ketubba zweihundert. Rabbi Jochanan ben Beroka sagt: Auch das Verteilen gerösteter Körner ist ein Beweis.
מתני׳ האשה שנתארמלה או שנתגרשה היא אומרת בתולה נשאתני והוא אומר לא כי אלא אלמנה נשאתיך אם יש עדים שיצאת בהינומא וראשה פרוע כתובתה מאתים רבי יוחנן בן ברוקה אומר אף חילוק קליות ראיה
Und Rabbi Jehoschua gibt zu bei einem, der zu seinem Nächsten sagt: Dieses Feld gehörte deinem Vater, und ich habe es von ihm gekauft, dass er glaubwürdig ist;
ומודה רבי יהושע באומר לחבירו שדה זו של אביך היתה ולקחתיה הימנו שהוא נאמן
Original: Ketubot 15b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.