Ketubbot 10b כתובות

Unser Glätten ist wie ihr Waschen; und wenn du sagst, wir sollen glätten – das [Tuch] würde die Spur beseitigen.

Einer kam vor Rabban Gamliel, den Sohn Rabbis, und sagte zu ihm: Rabbi, ich habe beigewohnt und kein Blut gefunden. Sie sagte zu ihm: Rabbi, ich bin noch Jungfrau. Er sagte zu ihnen: Bringt mir zwei Mägde, eine Jungfrau und eine, der beigewohnt worden ist. Man brachte sie ihm, und er setzte sie auf die Öffnung eines Weinfasses: Bei der, der beigewohnt worden war, drang der Geruch durch; bei der Jungfrau drang der Geruch nicht durch. Auch diese setzte er darauf, und ihr Geruch drang nicht durch. Er sagte zu ihm: Geh, erfreue dich deines Erwerbs.

Hätte er sie doch von vornherein prüfen sollen! – Die Überlieferung hatte er gehört, die Tat aber nicht gesehen, und er dachte, vielleicht sei ihm die Sache nicht gut gesichert; und es gehört sich nicht, die Töchter Israels herabzuwürdigen.

Einer kam vor Rabban Gamliel den Älteren und sagte zu ihm: Rabbi, ich habe beigewohnt und kein Blut gefunden. Sie sagte zu ihm: Rabbi, ich bin aus der Familie Dorkati, die weder Menstruationsblut noch Jungfernblut haben. Rabban Gamliel prüfte es bei ihren Verwandten und fand es, wie sie gesagt hatte. Er sagte zu ihm: Geh, erfreue dich deines Erwerbs; wohl dir, dass du die Familie Dorkati erlangt hast.

Was bedeutet Dorkati? Ein abgeschnittenes Geschlecht (dor katua). Rabbi Chanina sagte: Mit leeren Tröstungen tröstete Rabban Gamliel jenen Mann; denn Rabbi Chija lehrte: Wie der Sauerteig gut für den Teig ist, so ist Blut gut für die Frau; und im Namen von Rabbi Meir wurde gelehrt: Jede Frau, deren Blut reichlich ist, hat viele Kinder.

Es wurde gesagt: Rabbi Jirmeja bar Abba sagte: Erfreue dich deines Erwerbs, sagte er zu ihm; und Rabbi Jose bar Awin sagte: Du bist mit deinem Erwerb belastet, sagte er zu ihm. Gut nach dem, der sagt: Du bist belastet – das stimmt mit Rabbi Chanina überein; aber nach dem, der sagt: Erfreue dich – was ist die Freude? Dass er nicht in einen Zweifel der Menstruation gerät.

Einer kam vor Rabbi und sagte zu ihm: Rabbi, ich habe beigewohnt und kein Blut gefunden. Sie sagte zu ihm: Rabbi, ich war noch Jungfrau. Und es waren Hungerjahre. Rabbi sah, dass ihre Gesichter schwarz waren; er gebot über sie, und man führte sie ins Bad, gab ihnen zu essen und zu trinken und führte sie in die Kammer; er wohnte ihr bei und fand Blut. Er sagte zu ihm: Geh, erfreue dich deines Erwerbs. Rabbi wandte auf sie [den Vers] an: „Ihre Haut schrumpfte über ihren Knochen, sie wurde trocken wie Holz“ (Klgl 4,8).

MISCHNA: Eine Jungfrau – ihre Ketubba ist zweihundert [Sus], und eine Witwe – eine Mine. Eine Jungfrau, die verwitwet, geschieden oder durch Chaliza freigegeben ist aus [dem Stand] der Verlobung – ihre Ketubba ist zweihundert, und gegen sie gibt es die Klage wegen der Jungfräulichkeit.

GEMARA: Was bedeutet almana (Witwe)? Raw Chana aus Bagdad sagte: Almana wegen der Mine (mane). – Was lässt sich bei einer Witwe aus der Verlobung sagen? – Da man jene Witwe nennt, nennt man auch diese Witwe.

Was lässt sich bei der Witwe sagen, die in der Tora geschrieben steht? – Weil die Rabbanan künftig für sie eine Mine anordnen würden. – Schreibt denn die Schrift für die Zukunft? – Ja, denn es steht geschrieben: „Und der Name des dritten Stromes ist Chiddekel; das ist der, der vor Aschur fließt“ (Gen 2,14); und Raw Josef lehrte: Aschur, das ist Seleukia. Gab es das denn [damals]? Vielmehr, weil es künftig sein würde; so auch hier: weil es künftig sein würde.

Und Raw Chana aus Bagdad sagte: Der Regen tränkt, sättigt, düngt, verfeinert und lockert [den Boden]. Rawa bar Rabbi Jischmael, und manche sagen Raw Jemar bar Schelamja, sagte: Welcher Vers [lehrt das]? „Ihre Furchen tränkst Du, ebnest ihre Schollen, mit Regenschauern erweichst Du sie, ihr Gewächs segnest Du“ (Ps 65,11).

Rabbi Elasar sagte: Der Altar (misbeach) entfernt, ernährt, macht beliebt und sühnt. – Sühnt? Das ist doch dasselbe wie entfernt! – Er entfernt Verhängnisse und sühnt Sünden.

Und Raw Chana aus Bagdad sagte: Datteln wärmen, sättigen, führen ab, stärken und verwöhnen nicht. Raw sagte: Wer Datteln gegessen hat, soll keine Lehrentscheidung fällen. Man wandte ein: Datteln sind morgens und abends gut, nachmittags schlecht, mittags gibt es nichts ihresgleichen, und sie beseitigen drei Dinge: bösen Gedanken, Darmkrankheit und Hämorrhoiden!

Sagen wir denn, dass sie nicht guttun? Gut tun sie wohl, aber für den Augenblick verwirren sie, wie beim Wein; denn der Meister sagte: Wer ein Viertel[-Log] Wein getrunken hat, soll keine Lehrentscheidung fällen. Und wenn du willst, sage: Das ist kein Widerspruch: Dies vor dem Brot, jenes nach dem Brot. Denn Abaje sagte: Meine Amme sagte mir: Datteln vor dem Brot sind wie eine Axt für die Palme; nach dem Brot wie ein Riegel für die Tür.

Dascha (Tür) – Rawa sagte: ein Weg dorthin (derech scham). Darga (Leiter) – Rawa sagte: ein Weg zum Dach (derech gag). Puria (Bett) – Raw Papa sagte: Man ist darauf fruchtbar und mehrt sich (parin werawin). Raw Nachman bar Jizchak sagte: