Ketubbot 104a כתובות

weil es hoch liegt und die Luft angenehm ist.

An dem Tag, an dem Rabbi verschied, verordneten die Rabbanan ein Fasten, flehten um Erbarmen und sagten: Jeder, der sagt, Rabbi sei verschieden, soll mit dem Schwert durchbohrt werden.

Die Magd Rabbis stieg auf das Dach und sagte: Die Oberen verlangen nach Rabbi, und die Unteren verlangen nach Rabbi; möge es [Gottes] Wille sein, dass die Unteren die Oberen bezwingen. Als sie aber sah, wie oft er in den Abort gehen, die Tefillin ablegen und wieder anlegen musste und sich quälte, sagte sie: Möge es [Gottes] Wille sein, dass die Oberen die Unteren bezwingen.

Die Rabbanan aber hörten nicht auf, um Erbarmen zu flehen. Da nahm sie einen Krug und warf ihn vom Dach [zu Boden]. Sie verstummten in ihrem Gebet, und Rabbi verschied.

Die Rabbanan sagten zu Bar Kappara: Geh und sieh nach! Er ging und fand, dass er verschieden war. Er zerriss sein Gewand und drehte den Riss nach hinten. Er begann und sprach: Die Engel und die Starken haben die heilige Lade ergriffen; die Engel haben die Starken besiegt, und die heilige Lade ist gefangen fortgeführt worden. Sie sagten zu ihm: Ist er verschieden? Er sagte zu ihnen: Ihr sagt es, ich sage es nicht.

Als Rabbi im Sterben lag, erhob er seine zehn Finger nach oben und sprach: Herr der Welt, offenbar und bekannt ist vor dir, dass ich mich mit meinen zehn Fingern in der Tora abgemüht und nicht einmal mit dem kleinen Finger Genuss gehabt habe. Möge es dein Wille sein, dass Frieden sei in meiner Ruhe. Eine Himmelsstimme ging aus und sprach: „Er geht ein in Frieden, sie ruhen auf ihren Lagern“ (Jes 57,2).

Es müsste doch heißen: „auf deinem Lager“! – Das stützt Rabbi Chija bar Gamda, denn Rabbi Chija bar Gamda sagte im Namen Rabbi Jose ben Schauls: Wenn der Gerechte aus der Welt scheidet, sagen die Dienstengel vor dem Heiligen, gelobt sei Er: Herr der Welt, der Gerechte Soundso kommt. Er sagt zu ihnen: Die Gerechten sollen kommen, ihm entgegengehen und zu ihm sagen: „Er gehe ein in Frieden, sie ruhen auf ihren Lagern.“

Rabbi Elasar sagte: Wenn der Gerechte aus der Welt scheidet, gehen ihm drei Scharen von Dienstengeln entgegen. Die eine sagt zu ihm: „Komm in Frieden“; die andere sagt: „Wer geradeaus wandelt“; und die dritte sagt zu ihm: „Er gehe ein in Frieden, sie ruhen auf ihren Lagern.“ Wenn der Frevler aus der Welt verloren geht, gehen ihm drei Scharen von Engeln des Verderbens entgegen. Die eine sagt: „Kein Frieden, spricht der Ewige, für die Frevler“ (Jes 48,22); die andere sagt zu ihm: „In Qual sollt ihr liegen“ (Jes 50,11); und die dritte sagt zu ihm: „Fahre hinab und lege dich zu den Unbeschnittenen“ (Ez 32,19).

MISCHNA: Solange sie im Haus ihres Vaters ist, kann sie ihre Ketubba jederzeit einfordern; solange sie im Haus ihres Mannes ist, kann sie ihre Ketubba [nur] bis zu fünfundzwanzig Jahren einfordern, denn in fünfundzwanzig Jahren hat sie Gelegenheit, Wohltaten im Wert ihrer Ketubba zu erweisen. Das sind die Worte Rabbi Meirs, der es im Namen Rabban Schimon ben Gamliels sagte.

Die Weisen aber sagen: Solange sie im Haus ihres Mannes ist, kann sie ihre Ketubba jederzeit einfordern; solange sie im Haus ihres Vaters ist, kann sie ihre Ketubba [nur] bis zu fünfundzwanzig Jahren einfordern.

Ist sie gestorben, so können ihre Erben ihre Ketubba bis zu fünfundzwanzig Jahren in Erinnerung bringen.

GEMARA: Abaje sagte zu Raw Josef: Die Ärmste in Israel bis zu fünfundzwanzig Jahren, und Marta, die Tochter des Boethos, [auch] bis zu fünfundzwanzig Jahren?

Er sagte zu ihm: Nach dem Kamel [bemisst sich] die Last.

Man fragte: Wie ist es nach Rabbi Meir, wenn sie [nur] ein Drittel [der Ketubba hat]? – Es bleibt unentschieden.

Die Weisen aber sagen: Solange. Abaje sagte zu Raw Josef: Kommt sie vor Sonnenuntergang, kann sie ihre Ketubba einfordern, nach Sonnenuntergang kann sie sie nicht einfordern? Hat sie in jener kurzen Zeit verzichtet?

Er sagte zu ihm: Ja, so ist jedes Maß der Weisen: In vierzig Sea taucht man unter; in vierzig Sea, denen ein Kurtow fehlt, kann man nicht untertauchen.

Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Rabbi Jischmael bar Rabbi Jose bezeugte vor Rabbi, was er im Namen seines Vaters sagte: Das hat man nur gelehrt, wenn sie keine Ketubba-Urkunde vorweist; weist sie aber eine Ketubba-Urkunde vor, so kann sie ihre Ketubba jederzeit einfordern. Rabbi Elasar aber sagte: Selbst wenn sie eine Ketubba-Urkunde vorweist, kann sie sie nur bis zu fünfundzwanzig Jahren einfordern.

Raw Scheschet wandte ein: Ein Gläubiger treibt ein, auch ohne [die Schuld] in Erinnerung gebracht zu haben. Wie ist das gemeint? Wenn er keine Urkunde in der Hand hat – womit treibt er ein? Vielmehr, er hat eine Urkunde in der Hand; und [nur] der Gläubiger ist einer, der nicht verzichtet, die Witwe aber hat verzichtet.

Er selbst wandte es ein, und er selbst löste es: Tatsächlich hat er keine Urkunde in der Hand, und womit haben wir es hier zu tun? Damit, dass der Schuldner [die Schuld] zugibt.

Rabbi Ila sagte doch: Man lehrt: Die Geschiedene ist wie ein Gläubiger. Wie ist das gemeint? Wenn sie keine Ketubba in der Hand hat – womit treibt sie ein? Doch wohl, dass sie die Ketubba in der Hand hat; und [nur] die Geschiedene ist eine, die nicht verzichtet, die Witwe aber hat verzichtet.

Auch hier [geht es darum], dass der Schuldner [die Schuld] zugibt.

Raw Nachman bar Jizchak sagte: Raw Jehuda bar Kasa lehrte in der Baraita aus dem Lehrhaus des Bar Kasa: Hat sie ihre Ketubba eingefordert,