GEMARA: Es wird gelehrt: Bet Hillel sagten zu Bet Schammai: Es heißt doch: „Für eine Tochter“ (Lev 12,6) – um die Nacht vor dem einundachtzigsten einzuschließen.
גמ׳ תניא אמרו להן ב"ה לב"ש הרי הוא אומר (ויקרא יב, ו) לבת לרבות אור שמונים ואחד
Keritot 8a כריתות
Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 2Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Rabbi Hoschaja war häufig bei Bar Kappara; er verließ ihn und kam zu Rabbi Chija. Eines Tages traf er ihn; er fragte ihn: Ein Flussbehafteter, der drei Sichtungen in der Nacht des achten [Tages] hatte – was sagen Bet Hillel zu dieser Sache?
ר' הושעיא הוה שכיח קמיה דבר קפרא שבקיה ואתא קמיה דרבי חייא יומא חד פגע ביה בעא מיניה זב שראה ג' ראיות בליל ח' מה ב"ה אומרים בדבר זה
Ist der Grund Bet Hillels bei der, die in der Nacht eine Fehlgeburt hat, [nur,] weil „für eine Tochter“ geschrieben steht, beim Flussbehafteten aber, der drei Sichtungen in der Nacht des achten hatte, sprechen sie frei, weil [dort] die Verse nicht überflüssig sind; oder ist es vielleicht kein Unterschied?
טעמייהו דב"ה במפלת בלילה משום דכתיב לבת אבל זב שראה ג' ראיות בליל ח' פטרי דלא מייתרי קראי או דלמא לא שנא
Bar Kappara sagte zu ihm: Was sagt der Babylonier zu dieser Sache? Rabbi Hoschaja schwieg und sagte nichts. Bar Kappara sagte zu ihm: Man braucht die Worte des Ija! Wir wollen auf das Frühere zurückkommen: Es heißt doch „für eine Tochter“, um die Nacht vor dem einundachtzigsten einzuschließen.
א"ל בר קפרא מה בבלי אומר בדבר זה אישתיק רבי הושעיא לא אמר כלום א"ל בר קפרא צריכין לדברי עייא נחזור על הראשונות הרי הוא אומר לבת לרבות אור שמונים ואחד
Sollen wir sagen, es ist wie [ein Streit von] Tannaim? Ein Flussbehafteter, der drei Sichtungen in der Nacht des achten hatte – eine [Baraita] lehrt: Er bringt [ein Opfer]; und eine andere lehrt: Er bringt nicht. Ist es nicht ein Streit von Tannaim, dass der, der lehrt „er bringt“, meint, die Nacht gelte nicht als „noch nicht an der Zeit“, und der, der lehrt „er bringt nicht“, meint, die Nacht gelte als „noch nicht an der Zeit“?
נימא כתנאי זב שראה ג' ראיות בליל ח' תני חדא מביא ותניא אידך אינו מביא מאי לאו תנאי היא דהא דתניא מביא קסבר לילה אין מחוסר זמן והדתני אין מביא קסבר לילה מחוסר זמן
Raw Huna bar Acha sagte im Namen Rabbi Elasars: Diese Tannaim meinen [beide], die Nacht gelte als „noch nicht an der Zeit“; und das, was gelehrt wird „er bringt“, [betrifft] einen Flussbehafteten mit zwei Sichtungen, und das, was gelehrt wird „er bringt nicht“, einen Flussbehafteten mit drei Sichtungen.
אמר רב הונא בר אחא א"ר אלעזר הני תנאי סברי לילה מחוסר זמן והא דתניא מביא בזב בעל ב' ראיות והדתניא אין מביא בזב בעל ג' ראיות
Ein Flussbehafteter mit zwei Sichtungen – was ist da zu sagen? Das lässt er uns hören: nur wenn er in der Nacht des achten sah, aber nicht am Tag des siebten; er meint: Jede Sichtung, die [die Zählung] aufhebt, führt nicht zum Opfer.
זב בעל ב' ראיות מאי למימרא הא קמ"ל דוקא ראה בליל ח' אבל ביממא דז' לא קסבר כל ראייה שסותרת אין מביאה לידי קרבן
Rawa sagte: Warum hast du jenes, was gelehrt wird „er bringt nicht“, auf einen Flussbehafteten mit drei Sichtungen bezogen? Er soll ihn [doch] bei „Fünf bringen ein einziges Opfer für viele Übertretungen“ lehren! – Es ist nicht einheitlich, denn Rabbi Jochanan sagte: Sah er eine in der Nacht und zwei am Tag, bringt er; zwei in der Nacht und eine am Tag, bringt er nicht.
אמר רבא אמאי אוקימתא להא דתניא אין מביא בזב בעל ג' ראיות ליתנייה גבי חמשה מביאין קרבן אחד על עבירות הרבה לא פסיקא דא"ר יוחנן ראה אחת בלילה וב' ביום מביא ב' בלילה ואחת ביום אין מביא
Raw Josef sagte: Wisse, dass er bei einer in der Nacht und zweien am Tag bringt; denn [auch sonst] ist die erste Sichtung [für sich] bloßer Samenerguss, und wenn er zwei weitere sieht, verbinden sie sich mit ihr.
אמר רב יוסף תדע דאחת בלילה וב' ביום מביא דהא ראייה ראשונה שכבת זרע בעלמא ואילו חזי תרתין אחרנייתא מצטרפי להו
Raw Scheschet, Sohn des Raw Idi, sagte: Ist das ein Beweis? Die erste Sichtung eines Flussbehafteten sah er [immerhin] zu einer Zeit der Verpflichtung; die eine in der Nacht aber sah er nicht zu einer Zeit der Verpflichtung – hätte uns Rabbi Jochanan nicht hören lassen, dass sie sich verbindet, hätte ich gesagt, sie verbinde sich nicht.
אמר רב ששת בריה דרב אידי מידי איריא ראייה ראשונה של זב חזייה בזמן חיובא אחת בלילה כיון דלאו בזמן חיובא חזייה אי לאו דאשמעינן רבי יוחנן דמצטרף ה"א לא תצטרף
Hat denn Rabbi Jochanan gesagt, die Nacht gelte als „noch nicht an der Zeit“?
ומי א"ר יוחנן לילה מחוסר זמן
Chiskija sagte doch: Wurde er am Tag unrein, bringt er; in der Nacht, bringt er nicht; und Rabbi Jochanan sagte: Sogar in der Nacht bringt er!
והאמר חזקיה נטמא ביום מביא בלילה אין מביא ור' יוחנן אמר אפי' בלילה מביא
Wenn Rabbi Jochanan sagt: „Zwei in der Nacht und eine am Tag, bringt er nicht“, [dann] nach den Worten dessen, der sagt, [die Nacht gelte als] „noch nicht an der Zeit“.
כי קא"ר יוחנן ב' בלילה ואחת ביום אין מביא לדברי האומר מחוסר זמן
Nach den Worten dessen, der [das] sagt, ist es doch selbstverständlich! – Eine in der Nacht und zwei am Tag war ihm nötig: Man könnte sagen, da er sie nicht zu einer Zeit der Verpflichtung sah, verbinde sie sich nicht; so lässt er uns hören.
לדברי האומר פשיטא ראה אחת בלילה וב' ביום איצטריכא ליה מהו דתימא כיון דלאו בזמן חיובא קחזי ליה לא תצטרף קמ"ל:
MISCHNA: Eine Frau, bei der fünf zweifelhafte Geburten und fünf zweifelhafte Flüsse vorliegen, bringt ein einziges Opfer, darf [dann] von den Schlachtopfern essen, und der Rest ist für sie keine Pflicht. Fünf gewisse Flüsse und fünf gewisse Geburten: Sie bringt ein einziges Opfer und darf von den Schlachtopfern essen, der Rest aber bleibt für sie Pflicht.
מתני׳ האשה שיש עליה ספק ה' לידות וספק ה' זיבות מביאה קרבן אחד ואוכלת בזבחים ואין השאר עליה חובה ה' זיבות ודאות וה' לידות ודאות מביאה קרבן אחד ואוכלת בזבחים והשאר עליה חובה
Es geschah, dass [ein Paar] Vogelopfer in Jerusalem einen Golddinar kostete. Rabban Schimon ben Gamliel sagte: Bei dieser Wohnstätte! Ich will diese Nacht nicht schlafen, bevor sie [nur noch Silber]dinare kosten. Er ging ins Gericht hinein und lehrte: Eine Frau, bei der fünf gewisse Geburten [und] fünf gewisse Flüsse vorliegen, bringt ein einziges Opfer, darf von den Schlachtopfern essen, und der Rest ist für sie keine Pflicht. Und an jenem Tag kosteten die Vogelopfer [nur noch] Viertel [Dinare].
מעשה שעמדו קינין בירושלים בדינר זהב אמר רבן שמעון בן גמליאל המעון הזה לא אלין הלילה עד שיהיה בדינרין בסוף נכנס לב"ד ולמד האשה שיש עליה ה' לידות ודאות ה' זיבות ודאות מביאה קרבן אחד ואוכלת בזבחים ואין השאר עליה חובה ועמדו קינין ביום ההוא ברבעתים:
GEMARA: Die Rabbanan lehrten: Fünf gewisse Geburten [und] fünf zweifelhafte Flüsse, oder fünf gewisse Geburten und fünf zweifelhafte Geburten – sie bringt zwei Vogelpaare, eines für das Gewisse und eines für das Zweifelhafte; das für das Gewisse wird gegessen, und der Rest bleibt für sie Pflicht; das für das Zweifelhafte wird nicht gegessen, und der Rest ist für sie keine Pflicht.
גמ׳ ת"ר ה' לידות ודאי ה' זיבות ספק או ה' לידות ודאי וה' לידות ספק מביאה ב' קינין אחת על הודאי ואחת על הספק של ודאי נאכלת והשאר עליה חובה של ספק אין נאכלת ואין השאר עליה חובה
Rabbi Jochanan ben Nuri sagt: Beim Gewissen erklärt sie [es] für die letzte [Geburt] und wird frei. Beim Zweifelhaften: Ist ein Gewisses unter ihnen, erklärt sie [es] für das Gewisse und wird frei; und wenn nicht, erklärt sie [es] für eines von ihnen und wird frei. Rabbi Akiwa sagt: Sowohl beim Gewissen als auch beim Zweifelhaften erklärt sie [es] für eines von ihnen und wird frei.
ר' יוחנן בן נורי אומר על ודאי תאמר על האחרונה ותפטר של ספק אם יש ודאי ביניהן תאמר על הודאי ותפטר ואם לאו תאמר על אחד מהן ותפטר ר"ע אומר בין על הודאי בין על הספק תאמר על אחת מהן ותפטר
Raw Nachman bar Jizchak sagte zu Raw Papa: Ich will dir im Namen Rawas sagen, worüber diese Tannaim streiten: Rabbi Jochanan ben Nuri vergleicht sie mit dem Sündopfer: Wer fünf Sündopfer schuldig ist – erst wenn er sie alle gebracht hat, ist ihm am Ende Sühne geschaffen; so auch hier, es macht keinen Unterschied.
א"ל רב נחמן בר יצחק לרב פפא אימא לך משמיה דרבא הני תנאי במאי פליגי דר' יוחנן בן נורי מדמי להון לחטאת דמאן דחייב ה' חטאות עד דמייתי כולהון וסוף מכפר ליה ה"נ ל"ש
Und Rabbi Akiwa vergleicht sie mit den Tauchbädern: Wer fünf Tauchbäder schuldig ist – sobald er einmal untergetaucht ist, ist er rein; so auch hier, es macht keinen Unterschied.
ור"ע מדמי להון לטבילין דמאן דמחייב ה' טבילות כיון דטביל חדא זימנא איטהר ה"נ ל"ש
Raw Papa sagte zu ihm: Wenn du meinst, Rabbi Jochanan ben Nuri vergleiche sie mit dem Sündopfer, warum [heißt es dann] beim Zweifelhaften: „Sie erklärt [es] für eines von ihnen und wird frei“? Wer etwa
א"ל רב פפא אי ס"ד ר' יוחנן בן נורי לחטאת מדמי להן אמאי של ספק תאמר על אחת מהן ותפטר אילו מאן דמחייב
Original: Keritot 8a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.