Joma 78b יומא

Bast ausgehen? Rabbi Jizchak bar Nachmani stellte sich auf seine Füße und sagte: Ich habe Rabbi Jehoschua ben Levi gesehen, wie er am Jom Kippur in einer Bastsandale ausging, und ich sagte zu ihm: Wie ist es an einem öffentlichen Fasttag? Er sagte zu mir: Es macht keinen Unterschied. Rabba bar bar Chana sagte: Ich habe Rabbi Elasar aus Nenawe gesehen, wie er an einem öffentlichen Fasttag in einer Bastsandale ausging, und ich sagte zu ihm: Wie ist es am Jom Kippur? Er sagte zu mir: Es macht keinen Unterschied. Raw Jehuda ging in [Schuhen aus] Schilf aus; Abaje ging in [Schuhen aus] Palmblättern aus; Rawa ging in (Dibli) aus; Rabba bar Raw Huna wickelte ein Tuch um seinen Fuß und ging aus.

Rami bar Chama wandte ein: Der Beinamputierte darf mit seinem Holzbein ausgehen – Worte Rabbi Meirs; Rabbi Jose verbietet es. Und dazu wird gelehrt: Doch stimmen sie überein, dass es verboten ist, damit am Jom Kippur auszugehen. Abaje sagte: Dort, weil darin Polsterlappen sind, und wegen des Wohlgefühls.

Rawa sagte zu ihm: Und wenn es kein Gerät ist, machen es Polsterlappen etwa zu einem Gerät? Und außerdem: Ist am Jom Kippur etwa jedes Wohlgefühl verboten, das kein Schuh ist? Rabba bar Raw Huna wickelte doch ein Tuch um seinen Fuß und ging aus! Und außerdem: Da der Schlussteil lehrt: Hat es einen Hohlraum zur Aufnahme von Polsterlappen, ist es [für Unreinheit] empfänglich – folgt daraus, dass wir es im ersten Teil nicht mit einem zu tun haben, das Polsterlappen hat.

Vielmehr sagte Rawa: Tatsächlich ist es nach allen ein Schuh, und sie streiten hier über den Schabbat: Der eine Meister meint: Wir verordnen [ein Verbot], es könnte abrutschen, und er käme dazu, es vier Ellen weit zu tragen; und der andere Meister meint: Wir verordnen nicht.

Die Rabbanan lehrten: Kindern ist all dies erlaubt außer dem Tragen der Sandale. Was ist beim Tragen der Sandale anders? Dass die Leute sagen [würden]: Man hat es ihm gemacht. – Bei jenen [anderen Dingen] würden die Leute auch sagen: Man hat es ihm gemacht! – Bei Waschen und Salben sage ich: Man hat es ihm gestern gemacht.

– Bei der Sandale sage ich auch: Man hat es ihm gestern gemacht! – Bei der Sandale ist es nicht möglich, dass man es ihm gestern gemacht hat, denn Schmuel sagte: Wer den Geschmack des Todes kosten will, ziehe Schuhe an und schlafe [damit].

Aber es lehrt doch: „sind erlaubt“ – von vornherein! Vielmehr: Bei jenen [Dingen], die nicht zu ihrem Gedeihen [nötig] sind, haben die Rabbanan [ein Verbot] verordnet; bei jenen, die zu ihrem Gedeihen [nötig] sind, haben die Rabbanan nichts verordnet. Denn Abaje sagte: Meine Mutter sagte mir: Das Gedeihen eines Kindes ist warmes Wasser und Öl; ist es etwas größer, Ei mit Kutach; ist es noch etwas größer, Geräte zerbrechen – wie Rabba, der für seine Söhne angeschlagene Tongeräte kaufte, und sie zerbrachen sie.

„Der König und die Braut dürfen ihr Gesicht waschen.“ Wer ist [der Autor] unserer Mischna? Es ist Rabbi Chananja ben Teradjon, denn es wird gelehrt: Der König und die Braut dürfen ihr Gesicht nicht waschen; Rabbi Chananja ben Teradjon sagt im Namen Rabbi Eliesers: Der König und die Braut dürfen ihr Gesicht waschen. Die Wöchnerin darf keine Sandale anziehen; Rabbi Chananja ben Teradjon sagt im Namen Rabbi Eliesers: Die Wöchnerin darf die Sandale anziehen.

Was ist der Grund? Beim König, weil geschrieben steht: „Den König in seiner Schönheit werden deine Augen schauen“ (Jes 33,17). Bei der Braut, was ist der Grund? Damit sie ihrem Mann nicht unansehnlich werde. Raw sagte zu Rabbi Chija: Die Braut – bis wann? Er sagte zu ihm: Wie gelehrt wird: Man verwehrt der Braut den Schmuck nicht während der ganzen dreißig Tage.

„Die Wöchnerin darf die Sandale anziehen“ – wegen der Kälte.

Schmuel sagte: Wenn wegen der Gefahr eines Skorpions, ist es erlaubt.

„Wer [eine Menge] wie eine große Dattel isst.“ Raw Papa fragte: