Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 4Einwand 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
nicht in der [richtigen] Reihenfolge, und man antwortete ihm in der Reihenfolge; und als er erkannte, dass er nicht in der Reihenfolge gefragt hatte, fragte er erneut in der Reihenfolge, denn es heißt: „Werden die Bürger von Keïla mich und meine Männer in die Hand Sauls ausliefern? Und der Ewige sprach: Sie werden ausliefern“ (1 Sam 23,12).
שלא כסדר והחזירו לו כסדר וכיון שידע ששאל שלא כסדר חזר ושאל כסדר שנאמר (שמואל א כג, יב) היסגירו בעלי קעילה אותי ואת אנשי ביד שאול ויאמר ה' יסגירו
Und erforderte die Sache zwei [Antworten], antwortet man ihm zwei, denn es heißt: „Und David befragte den Ewigen und sprach: Soll ich dieser Schar nachjagen? Werde ich sie einholen? Und (der Ewige) sprach zu ihm: Jage nach, denn du wirst gewiss einholen und gewiss retten“ (1 Sam 30,8).
ואם הוצרך הדבר לשנים מחזירין לו שנים שנאמר (שמואל א ל, ח) וישאל דוד בה' לאמר הארדוף אחרי הגדוד הזה האשיגנו ויאמר (ה') לו רדוף כי השג תשיג והצל תציל
Und obwohl der Entscheid eines Propheten widerrufen wird, wird der Entscheid der Urim und Tummim nicht widerrufen, denn es heißt: „durch das Urteil der Urim“ (Num 27,21).
ואף על פי שגזירת נביא חוזרת גזירת אורים ותומים אינה חוזרת שנאמר (במדבר כז, כא) במשפט האורים
Sie [selbst] unterschieden nicht, ob zu siegen oder besiegt zu werden; zuletzt aber, als sie unterschieden, stimmten sie zu, denn es heißt: „Und Pinhas, der Sohn Eleasars, des Sohnes Aarons, stand in jenen Tagen vor ihm und sprach: Soll ich noch einmal ausziehen zum Kampf gegen die Söhne Benjamins, meines Bruders, oder soll ich ablassen? Und der Ewige sprach: Zieht hinauf, denn morgen gebe ich ihn in deine Hand“ (Ri 20,28).
הם שלא ביחנו אם לנצח אם להנצח ובאחרונה שביחנו הסכימו שנאמר (שופטים כ, כח) ופנחס בן אלעזר בן אהרן עומד לפניו בימים ההם לאמר האוסיף עוד לצאת למלחמה עם בני בנימין אחי אם אחדל ויאמר ה' עלו כי מחר אתננו בידך
Aber auf ihnen steht doch kein Zade geschrieben! Raw Schmuel bar Jizchak sagte: Abraham, Isaak und Jakob stand dort geschrieben. Aber es steht doch kein Tet geschrieben! Raw Acha bar Jakob sagte: „Stämme Jeschuruns“ stand dort geschrieben.
והא לא כתיב בהו צד"י אמר רב שמואל בר יצחק אברהם יצחק ויעקב כתיב שם והא לא כתיב טי"ת אמר רב אחא בר יעקב שבטי ישורון כתיב שם
Man wandte ein: Durch jeden Kohen, der nicht im heiligen Geist redet und auf dem die Schechina nicht ruht, befragt man nicht; denn Zadok befragte, und es gelang ihm, Abjatar [befragte], und es gelang ihm nicht, denn es heißt: „Und Abjatar stieg hinauf, bis das ganze Volk vollständig [vorübergezogen] war“ usw. (2 Sam 15,24).
מיתיבי כל כהן שאינו מדבר ברוח הקודש ושכינה שורה עליו אין שואלין בו שהרי שאל צדוק ועלתה לו אביתר ולא עלתה לו שנאמר (שמואל ב טו, כד) ויעל אביתר עד תום כל העם וגו'
„Und man befragt nur für den König.“ Woher diese Dinge? Rabbi Abbahu sagte: Denn der Vers sagt: „Und vor Eleasar, den Kohen, soll er treten, und der soll für ihn das Urteil der Urim befragen“ usw. (Num 27,21) – „er“, das ist der König; „und alle [Söhne] Israels mit ihm“, das ist der zum Krieg Gesalbte; „und die ganze Gemeinde“, das ist der Sanhedrin.
ואין שואלין אלא למלך מנא הני מילי אמר רבי אבהו דאמר קרא (במדבר כז, כא) ולפני אלעזר הכהן יעמד ושאל לו במשפט האורים וגו' הוא זה מלך וכל [בני] ישראל אתו זה משוח מלחמה וכל העדה זו סנהדרין
MISCHNA: Am Jom Kippur ist verboten: Essen und Trinken, Waschen, Salben, das Tragen der Sandale und der eheliche Verkehr. Der König und die Braut dürfen ihr Gesicht waschen, und die Wöchnerin darf die Sandale tragen; Worte Rabbi Eliesers. Und die Weisen verbieten es.
מתני׳ יום הכפורים אסור באכילה ובשתיה וברחיצה ובסיכה ובנעילת הסנדל ובתשמיש המטה והמלך והכלה ירחצו את פניהם והחיה תנעול את הסנדל דברי רבי אליעזר וחכמים אוסרין
Wer [eine Menge] wie eine große Dattel isst – wie sie mitsamt ihrem Kern –, und wer einen Mundvoll trinkt, ist schuldig. Alle Speisen werden zur [Menge einer] Dattel zusammengerechnet, und alle Getränke werden zum Mundvoll zusammengerechnet. Was einer isst und trinkt, wird nicht zusammengerechnet.
האוכל ככותבת הגסה כמוה וכגרעינתה והשותה מלא לוגמיו חייב כל האוכלים מצטרפין לככותבת וכל המשקין מצטרפין למלא לוגמיו האוכל ושותה אין מצטרפין
Das passt nach dem, der sagt, ein halbes Maß ist nach der Tora verboten; aber nach dem, der sagt, ein halbes Maß ist nach der Tora erlaubt – was ist da zu sagen?
הניחא למאן דאמר חצי שיעור אסור מן התורה אלא למאן דאמר חצי שיעור מותר מן התורה מאי איכא למימר
Denn es wurde gesagt: Ein halbes Maß – Rabbi Jochanan sagte: nach der Tora verboten; Resch Lakisch sagte: nach der Tora erlaubt. Das passt nach Rabbi Jochanan; aber nach Resch Lakisch – was ist da zu sagen? Resch Lakisch gibt zu, dass es nach den Rabbanan verboten ist.
דאיתמר חצי שיעור רבי יוחנן אמר אסור מן התורה ריש לקיש אמר מותר מן התורה הניחא לרבי יוחנן אלא לריש לקיש מאי איכא למימר מודה ריש לקיש שאסור מדרבנן
Wenn so, sollte man dafür kein Schwuropfer schuldig sein! Denn wir haben gelernt: [Sagte er:] „Ein Schwur, dass ich nicht esse“, und er aß Aas, Zerrissenes, Kriechtiere und Gewürm, ist er schuldig; und Rabbi Schimon spricht frei.
אי הכי לא ניחייב עליה קרבן שבועה אלמא תנן שבועה שלא אוכל ואכל נבילות וטריפות שקצים ורמשים חייב ורבי שמעון פוטר
Und wir haben dazu gefragt: Warum ist er schuldig? Er ist doch [darauf schon] vom Berg Sinai her beschworen! Raw, Schmuel und Rabbi Jochanan sagen: Wenn er erlaubte Dinge zusammen mit verbotenen Dingen einschließt.
והוינן בה אמאי חייב מושבע ועומד מהר סיני הוא רב ושמואל ורבי יוחנן דאמרי בכולל דברים המותרים עם דברים האסורין
Und Resch Lakisch sagte: Du findest es nur, wenn er ein halbes Maß ausdrücklich nennt, und zwar nach den Rabbanan; oder [wenn er] ohne nähere Angabe [schwor],
וריש לקיש אמר אי אתה מוצא אלא במפרש חצי שיעור ואליבא דרבנן או בסתם
Original: Yoma 73b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.