Rabbi Jonatan sagt: Er sprengt von diesem gesondert und von jenem gesondert. Rabbi Joschija sagte zu ihm: Es heißt doch schon „einmal“!
רבי יונתן אומר מזה בפני עצמו ומזה בפני עצמו אמר לו רבי יאשיה והלא כבר נאמר אחת
Joma 58a יומא
Aufbau der Debatte:Baraita 1Frage 2Beweis 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Rabbi Jonatan sagte zu ihm: Es heißt doch schon „vom Blut des Stieres und vom Blut des Ziegenbocks“! Wenn so, wozu heißt es „einmal“? Um dir zu sagen: einmal und nicht zweimal vom Blut des Stieres, einmal und nicht zweimal vom Blut des Ziegenbocks.
אמר לו רבי יונתן והלא כבר נאמר מדם הפר ומדם השעיר אם כן למה נאמר אחת לומר לך אחת ולא שתים מדם הפר אחת ולא שתים מדם השעיר
Ein anderes [Lehrstück] lehrt: „Und er nehme vom Blut des Stieres und vom Blut des Ziegenbocks“ – dass sie miteinander vermischt seien. Du sagst, dass sie miteinander vermischt seien; oder ist es nicht vielmehr so, dass er von diesem gesondert und von jenem gesondert sprengt? Die Schrift sagt: „einmal“. Und die anonyme [Lehre] ist nach Rabbi Joschija.
תניא אידך ולקח מדם הפר ומדם השעיר שיהיו מעורבין זה בזה אתה אומר שיהיו מעורבין זה בזה או אינו אלא מזה בפני עצמו ומזה בפני עצמו תלמוד לומר אחת וסתמא כרבי יאשיה
„Er gab das volle in das leere“ usw. Rami bar Chama fragte Raw Chisda: Hat er eine Sprengschale in eine Sprengschale gestellt und darin das Blut aufgefangen, was ist damit? Bildet eine Art bei ihrer eigenen Art eine Trennung, oder bildet sie keine Trennung?
נתן את המלא בריקן וכו' בעא מיניה רמי בר חמא מרב חסדא הניח מזרק בתוך מזרק וקבל בו את הדם מהו מין במינו חוצץ או אינו חוצץ
Er sagte zu ihm: Ihr habt es gelernt: „Er gab das volle in das leere“ – heißt das nicht: Er setzte die volle Sprengschale in die leere Sprengschale?
אמר ליה תניתוה נתן את המלא בריקן מאי לאו הושיב מזרק מלא לתוך מזרק ריקן
Nein: Er goss die volle Sprengschale in die leere Sprengschale. – Das hat er doch im ersten Teil gelehrt: Er goss das Blut des Stieres in das Blut des Ziegenbocks! – Um sie sehr gut zu vermischen.
לא עירה מזרק מלא לתוך מזרק ריקן הא תנא ליה רישא עירה דם הפר לתוך דם השעיר כדי לערבן יפה יפה
Komm und höre: Stand er auf einem Gerät oder auf dem Fuß seines Gefährten, ist es untauglich. – Der Fuß ist anders, da er ihn nicht für nichtig erklären kann.
תא שמע היה עומד על גבי כלי או על גבי רגל חבירו פסול שאני רגל דלא מצי מבטיל ליה
Manche sagen, er fragte ihn so: Ist das eine Art des Dienens, oder ist das keine Art des Dienens? Komm und höre, denn in der Schule Rabbi Jischmaels wurde gelehrt: „Alle Dienstgeräte, mit denen sie im Heiligtum dienen“ (Num 4,12) – zwei Geräte und ein Dienst.
איכא דאמרי הכי בעי מיניה דרך שירות בכך או אין דרך שירות בכך תא שמע דתנא דבי רבי ישמעאל (במדבר ד, יב) את כל כלי השרת אשר ישרתו בם בקודש שני כלים ושירות אחת
Rami bar Chama fragte Raw Chisda: Hat er Bast in die Sprengschale gelegt und darin das Blut aufgefangen, was ist damit? Bildet eine Art bei einer anderen Art eine Trennung, oder bildet sie keine Trennung? Trennt es nicht, weil es durchsickert, oder macht es vielleicht keinen Unterschied?
בעא מיניה רמי בר חמא מרב חסדא הניח סיב בתוך המזרק וקבל בו את הדם מהו מין בשאינו מינו חוצץ או אינו חוצץ כיון דמחלחל לא חייץ או דילמא לא שנא
Er sagte zu ihm: Wir haben gelernt: Er schöpft immer weiter ab, bis er zum Schwamm gelangt. – Wasser ist anders, weil es dünnflüssig ist.
אמר ליה תנינא זולף והולך עד שמגיע לספוג שאני מיא דקלישי
Manche sagen, er entschied es ihm so: beim Blut tauglich, beim Griff untauglich.
איכא דאמרי הכי פשט ליה בדם כשר בקומץ פסול
Original: Yoma 58a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.