wie einer, der geißelt. Es wird gelehrt: Wenn er sprengt, sprengt er nicht auf die Deckplatte, sondern gegenüber der Dicke der Deckplatte. Wenn er nach oben sprengt, wendet er seine Hand nach unten, und wenn er nach unten sprengt, wendet er seine Hand nach oben.
כמנגדנא תנא כשהוא מזה אינו מזה על הכפורת אלא כנגד עוביה של כפורת כשהוא מזה למעלה מצדד ידו למטה וכשהוא מזה למטה מצדד ידו למעלה
Woher diese Worte? Raw Acha bar Jaakow sagte im Namen Rabbi Seiras: Der Vers sagt: „Und er sprenge es auf die Deckplatte und vor die Deckplatte“ (Lev 16,15). „Nach unten“ hätte beim Ziegenbock nicht gesagt werden müssen, denn das ist nicht nötig, da er es von „nach unten“ beim Stier ableitet.
מנא הני מילי אמר רב אחא בר יעקב אמר רבי זירא אמר קרא (ויקרא טז, טו) והזה אותו על הכפורת ולפני הכפורת לא יאמר למטה בשעיר דלא צריך דגמר ממטה דפר
Im Gegenteil! „Nach oben“ hätte beim Stier nicht gesagt werden müssen, denn das ist nicht nötig, da er es von „nach oben“ beim Ziegenbock ableitet. Wozu ist es gesagt? Um „vor“ mit „auf“ zu vergleichen: Wie „auf“ wirklich „auf“ ist, so ist auch „vor“ wirklich „auf“!
אדרבה לא יאמר למעלה בפר דלא צריך דגמר ממעלה דשעיר למה נאמר לאקושי לפני לעל מה על על ממש אף לפני על ממש
Was soll das? Gut, wenn du sagst, „nach unten“ beim Ziegenbock [dient] zum Vergleich: [dann] braucht man „nach oben“ beim Stier für das, was in der Schule Rabbi Elieser ben Jaakows gelehrt wurde; denn in der Schule Rabbi Elieser ben Jaakows wurde gelehrt: „Auf die Vorderseite der Deckplatte, nach Osten“ (Lev 16,14) – dies bildet ein Grundmuster: Überall, wo „Vorderseite“ gesagt ist, ist nichts anderes als Osten [gemeint]. Wenn du aber sagst, „nach oben“ beim Stier [dient] zum Vergleich, wozu kommt [dann] „nach unten“ beim Ziegenbock?
האי מאי אי אמרת בשלמא למטה דשעיר לאקושי למעלה דפר מיבעי ליה לכדתנא דבי רבי אליעזר בן יעקב דתנא דבי רבי אליעזר בן יעקב (ויקרא טז, יד) על פני הכפורת קדמה זה בנה אב כל מקום שנאמר פני אינו אלא קדים אלא אי אמרת למעלה דפר לאקושי למטה דשעיר למאי אתא
Die Rabbanan lehrten: „Und er sprenge es auf die Deckplatte und vor die Deckplatte“ – wir haben gelernt, wie oft nach oben beim Ziegenbock: einmal; nach unten beim Ziegenbock weiß ich nicht, wie oft.
תנו רבנן והזה אותו על הכפורת ולפני הכפורת למדנו כמה למעלה בשעיר אחת למטה בשעיר איני יודע כמה
Ich will einen Schluss ziehen: Es heißt Blut nach unten beim Stier, und es heißt Blut nach unten beim Ziegenbock; wie nach unten beim Stier siebenmal, so auch nach unten beim Ziegenbock siebenmal.
הריני דן נאמרו דמים למטה בפר ונאמרו דמים למטה בשעיר מה למטה בפר שבע אף למטה בשעיר שבע
Oder geh lieber diesen Weg: Es heißt Blut nach oben beim Ziegenbock, und es heißt Blut nach unten beim Ziegenbock; wie nach oben beim Ziegenbock einmal, so auch nach unten beim Ziegenbock einmal. Sehen wir, wem es gleicht: Man folgert unten von unten, und man folgert nicht unten von oben.
או כלך לדרך זו נאמרו דמים למעלה בשעיר ונאמרו דמים למטה בשעיר מה למעלה בשעיר אחת אף למטה בשעיר אחת נראה למי דומה דנין מטה ממטה ואין דנין מטה מלמעלה
Im Gegenteil: Man folgert eine Sache aus ihr selbst, und man folgert eine Sache nicht von anderswoher! Die Schrift sagt: „Und er tue mit seinem Blut, wie er mit dem Blut des Stieres getan hat“ (Lev 16,15). Denn es wäre nicht nötig zu sagen „wie er getan hat“; was lehrt dann die Schrift mit „wie er getan hat“? Dass alle seine Handlungen gleich seien: Wie nach unten beim Stier siebenmal, so nach unten beim Ziegenbock siebenmal.
אדרבה דנין גופו מגופו ואין דנין גופו מעלמא תלמוד לומר (ויקרא טז, טו) ועשה את דמו כאשר עשה לדם הפר שאין תלמוד לומר כאשר עשה ומה תלמוד לומר כאשר עשה שיהיו כל עשיותיו שוות כשם שלמטה בפר שבע כך למטה בשעיר שבע
Wir haben gelernt, wie oft nach unten beim Stier und beim Ziegenbock: siebenmal; nach oben beim Stier weiß ich nicht, wie oft. Und ich will einen Schluss ziehen: Es heißt Blut nach oben beim Ziegenbock, und es heißt Blut nach oben beim Stier; wie nach oben beim Ziegenbock einmal, so auch nach oben beim Stier einmal.
למדנו כמה למטה בפר ובשעיר שבע למעלה בפר איני יודע כמה והריני דן נאמרו דמים למעלה בשעיר ונאמרו דמים למעלה בפר מה למעלה בשעיר אחת אף למעלה בפר אחת
Oder geh lieber diesen Weg: Es heißt Blut nach unten beim Stier, und es heißt Blut nach oben beim Stier; wie nach unten beim Stier siebenmal, so auch nach oben beim Stier siebenmal. Sehen wir, wem es gleicht: Man folgert oben von oben, und man folgert nicht oben von unten.
או כלך לדרך זו נאמרו דמים למטה בפר ונאמרו דמים למעלה בפר מה למטה בפר שבע אף למעלה בפר שבע נראה למי דומה דנין מעלה ממעלה ואין דנין מעלה ממטה
Im Gegenteil: Man folgert eine Sache aus ihr selbst, und man folgert eine Sache nicht von anderswoher! Die Schrift sagt: „Und er tue mit seinem Blut, wie er getan hat“. Denn es wäre nicht nötig zu sagen „wie er getan hat“; was lehrt dann die Schrift mit „wie er getan hat“? Dass alle seine Handlungen gleich seien: Wie nach unten beim Stier siebenmal, so nach unten beim Ziegenbock siebenmal; und wie nach oben beim Ziegenbock einmal, so nach oben beim Stier einmal.
אדרבה דנין גופו מגופו ואין דנין גופו מעלמא תלמוד לומר ועשה את דמו כאשר עשה שאין תלמוד לומר כאשר עשה ומה ת"ל כאשר עשה שיהיו כל עשיותיו שוות כשם. שלמטה בפר שבע כך למטה בשעיר שבע וכשם שלמעלה בשעיר אחת כך למעלה בפר אחת
„Eins; eins und eins; eins und zwei.“ Die Rabbanan lehrten: eins; eins und eins; eins und zwei; eins und drei; eins und vier; eins und fünf; eins und sechs; eins und sieben – die Worte Rabbi Meirs. Rabbi Jehuda sagt: eins; eins und eins; zwei und eins; drei und eins; vier und eins; fünf und eins; sechs und eins; sieben und eins.
אחת אחת ואחת אחת ושתים ת"ר אחת אחת ואחת אחת ושתים אחת ושלש אחת וארבע אחת וחמש אחת ושש אחת ושבע דברי רבי מאיר ר' יהודה אומר אחת אחת ואחת שתים ואחת שלש ואחת ארבע ואחת חמש ואחת שש ואחת שבע ואחת
Jedenfalls sind alle der Ansicht, dass die erste Sprengung mit jeder einzelnen mitgezählt werden muss. Was ist der Grund? Rabbi Elasar sagte: Damit er sich bei den Sprengungen nicht irrt.
דכולי עלמא מיהת הזאה ראשונה צריכה מנין עם כל אחת ואחת מאי טעמא רבי אלעזר אמר שלא יטעה בהזאות
Rabbi Jochanan sagte: Der Vers sagt: „Und vor die Deckplatte soll er sprengen“ (Lev 16,14) – denn es wäre nicht nötig zu sagen „soll er sprengen“; was lehrt dann die Schrift mit „soll er sprengen“? Es lehrt über die erste Sprengung, dass sie mit jeder einzelnen mitgezählt werden muss.
רבי יוחנן אמר אמר קרא (ויקרא טז, יד) ולפני הכפורת יזה שאין תלמוד לומר יזה ומה ת"ל יזה לימד על הזאה ראשונה שצריכה מנין עם כל אחת ואחת
„Er ging hinaus und stellte es auf das goldene Gestell in der Tempelhalle.“ Wir haben dort gelernt: Rabbi Jehuda sagt: Es gab keine Schofarbüchsen für die Pflicht-Vogelpaare wegen der Vermischung.
יצא והניחו על כן הזהב שבהיכל תנן התם רבי יהודה אומר לא היו שופרות לקיני חובה מפני התערובות
Was [heißt] „wegen der Vermischung“? Raw Josef sagte: Wegen der Vermischung von Pflicht[opfern] mit freiwilligen [Opfern]. Abaje sagte zu ihm: Soll man doch zwei machen und auf sie schreiben, welche für die Pflicht[opfer] und welche für die freiwilligen ist! – Rabbi Jehuda
מאי מפני התערובות אמר רב יוסף מפני תערובת חובה בנדבה אמר ליה אביי ונעביד תרי ונכתוב עלייהו הי דחובה והי דנדבה רבי יהודה
Original: Yoma 55a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.