Und es sollte mir doch [schon] folgen aus „der ihm gehört“ (Lev 16,11) – der Allbarmherzige sagte: Von dem Seinen bringt er ihn!
ותיפוק לי (ויקרא טז, יא) דאשר לו אמר רחמנא משלו הוא מביא
Joma 51b יומא
Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Denn es wird gelehrt: „Der ihm gehört“ – von dem Seinen bringt er ihn und nicht von dem der Gemeinschaft. Man könnte meinen: Er soll ihn nicht von dem der Gemeinschaft bringen, weil der Gemeinschaft durch ihn nicht gesühnt wird, aber er soll ihn von dem seiner Brüder, der Kohanim, bringen, weil seinen Brüdern, den Kohanim, durch ihn gesühnt wird; die Schrift sagt: „der ihm gehört“.
דתניא אשר לו משלו הוא מביא ולא משל ציבור יכול לא יביא משל ציבור שאין הציבור מתכפרין בו אבל יביא משל אחיו הכהנים שהרי אחיו הכהנים מתכפרים בו ת"ל אשר לו
Man könnte meinen: Er soll ihn nicht [von ihrem] bringen, hat er ihn aber gebracht, ist er tauglich; die Schrift sagt nochmals: „der ihm gehört“ (Lev 16,6) – die Schrift hat es bei ihm wiederholt, um es unerlässlich zu machen.
יכול לא יביא ואם הביא כשר ת"ל שוב (ויקרא טז, ו) אשר לו שנה הכתוב עליו לעכב
Und nach deiner Begründung: Seine Brüder, die Kohanim – wenn sie keinen Anteil daran erworben haben, wie sühnt er für sie? Vielmehr ist das Schatzhaus Aarons anders, da der Allbarmherzige es für seine Brüder, die Kohanim, freigegeben hat; hier [beim Tausch] ist es ebenso: Das Schatzhaus Aarons ist anders, da der Allbarmherzige es für seine Brüder, die Kohanim, freigegeben hat.
וליטעמיך אחיו הכהנים אי לאו דקנו בגויה היכי מכפר להו אלא שאני בי גזא דאהרן דאפקריה רחמנא גבי אחיו הכהנים הכא [גבי תמורה] נמי שאני בי גזא דאהרן דאפקריה רחמנא גבי אחיו הכהנים
MISCHNA: Er ging durch die Tempelhalle, bis er zwischen die beiden Vorhänge gelangte, die zwischen dem Heiligen und dem Allerheiligsten trennten; und zwischen ihnen war eine Elle. Rabbi Jose sagt: Es war dort nur ein einziger Vorhang, denn es heißt: „Und der Vorhang soll euch scheiden zwischen dem Heiligen und dem Allerheiligsten“ (Ex 26,33).
מתני׳ היה מהלך בהיכל עד שמגיע לבין שתי הפרוכת המבדילות בין הקדש ובין קדש הקדשים וביניהן אמה ר' יוסי אומר לא היתה שם אלא פרוכת אחת בלבד שנאמר (שמות כו, לג) והבדילה הפרוכת לכם בין הקדש ובין קדש הקדשים
GEMARA: Rabbi Jose spricht doch gut zu den Rabbanan! – Und die Rabbanan sagen dir: Das gilt für das Stiftszelt; aber im zweiten Tempel, da es die Elle Traksin nicht gab – nur im ersten Tempel gab es sie –, und die Rabbanan hinsichtlich ihrer Heiligkeit im Zweifel waren, ob sie wie innen oder wie außen ist, machten sie zwei Vorhänge.
גמ׳ שפיר קאמר להו רבי יוסי לרבנן ורבנן אמרי לך הני מילי במשכן אבל במקדש שני כיון דלא הואי אמה טרקסין ובמקדש ראשון הוא דהואי ואיסתפקא להו לרבנן בקדושתיה אי כלפנים אי כלחוץ ועבוד שתי פרוכת
Die Rabbanan lehrten: Zwischen dem Altar und dem Leuchter ging er hindurch – das sind die Worte Rabbi Jehudas. Rabbi Meir sagt: Zwischen dem Tisch und dem Altar. Und manche sagen: Zwischen dem Tisch und der Wand. Wer sind „manche sagen“? Raw Chisda sagte: Das ist Rabbi Jose, der sagt: Der Eingang war im Norden.
תנו רבנן בין המזבח למנורה היה מהלך דברי ר"י ר"מ אומר בין שלחן למזבח ויש אומרים בין שלחן לכותל מאן יש אומרים אמר רב חסדא רבי יוסי היא דאמר פיתחא בצפון קאי
Und Rabbi Jehuda sagt dir: Der Eingang war im Süden. Und Rabbi Meir – wie wer meint er? Wenn er wie Rabbi Jehuda meint, soll er wie Rabbi Jehuda hineingehen; wenn er wie Rabbi Jose meint, soll er wie Rabbi Jose hineingehen!
ורבי יהודה אמר לך פיתחא בדרום קאי ורבי מאיר כמאן סבירא ליה אי כרבי יהודה סבירא ליה ניעול כרבי יהודה אי כרבי יוסי סבירא ליה ניעול כר' יוסי
Tatsächlich meint er wie Rabbi Jose, und er sagt dir: Die Tische lagen von Norden nach Süden, und der Tisch trennt ihn ab, so dass er [dort] nicht hineingelangen kann.
לעולם כרבי יוסי סבירא ליה ואמר לך שולחנות צפון ודרום מונחין ומפסקא ליה שלחן ולא מתעייל ליה
Und wenn du willst, sage ich: Tatsächlich lagen sie von Osten nach Westen, und wegen der Schechina ist es nicht schicklich,
ואיבעית אימא לעולם מזרח ומערב מונחין ומשום שכינה לאו אורח ארעא
Original: Yoma 51b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.