geradewegs hineinzugehen. Und Rabbi Jose sagt dir: Beliebt sind die Israeliten, denn die Schrift hat sie keines Boten bedürftig gemacht.
למיעל להדיא ורבי יוסי אמר לך חביבין ישראל שלא הצריכן הכתוב לשליח
Joma 52a יומא
Und auch Rabbi Jehuda – soll er doch zwischen dem Leuchter und der Wand hineingehen! – Seine Kleider würden schwarz.
ור' יהודה נמי ניעול בין מנורה לכותל משחרי מאניה
Rabbi Natan sagte: Über die Elle Traksin haben die Weisen nicht entschieden, ob sie wie innen oder wie außen ist.
א"ר נתן אמה טרקסין לא הכריעו בו חכמים אי כלפנים אי כלחוץ
Rawina wandte ein: Was ist der Grund? Wenn du sagst, weil geschrieben steht: „Und das Haus, das der König Salomo dem Ewigen baute: sechzig Ellen seine Länge und zwanzig seine Breite und dreißig Ellen seine Höhe“ (1 Kön 6,2), und es steht geschrieben: „Und vierzig Ellen war das Haus, das ist die Halle, vorn“ (1 Kön 6,17), und es steht geschrieben: „Und vor dem Dewir: zwanzig Ellen Länge und zwanzig Ellen Breite und zwanzig Ellen seine Höhe“ (1 Kön 6,20) – und wir wissen nicht, ob die Elle Traksin zu diesen zwanzig oder zu jenen vierzig [gehört]:
מתקיף לה רבינא מ"ט אילימא משום דכתיב (מלכים א ו, ב) והבית אשר בנה המלך שלמה לה' ששים אמה ארכו ועשרים רחבו ושלשים אמה קומתו וכתיב (מלכים א ו, יז) וארבעים באמה היה הבית הוא ההיכל לפני וכתיב (מלכים א ו, כ) ולפני הדביר עשרים אמה אורך ועשרים אמה רוחב ועשרים אמה קומתו ולא ידעינן אמה טרקסין אי מהני עשרים ואי מהני ארבעים
Vielleicht [gehört sie] weder zu diesen zwanzig noch zu jenen vierzig, denn er zählt den Hohlraum, die Wände zählt er nicht! Wisse es: Denn überall, wo er die Wände zählt, zählt er sie [die Elle] mit.
ודילמא לא מהני עשרין ולא מהני ארבעין וחללא קא חשיב כותלים לא קא חשיב תדע דכל היכא דקא חשיב כותלים חשיב ליה לדידיה
Denn wir haben gelernt: Das Tempelhaus [war] hundert auf hundert bei einer Höhe von hundert: die Wand der Vorhalle fünf, die Vorhalle elf, die Wand der Halle sechs, ihr Inneres vierzig Ellen, die Elle Traksin, und zwanzig Ellen das Allerheiligste, die Wand der Halle sechs, die Kammer sechs und die Wand der Kammer fünf.
דתנן ההיכל מאה על מאה ברום מאה כותל אולם חמש והאולם אחת עשרה כותל ההיכל שש וארכו ארבעים אמה ואמה טרקסין וכ' אמה בית קדשי הקדשים כותל ההיכל שש והתא שש וכותל התא חמש
Vielmehr: ihre Heiligkeit – ob wie innen oder wie außen.
אלא קדושתיה אי כלפנים אי כלחוץ
Und das ist es, was Rabbi Jochanan sagte: Josef aus Huzal fragte: „Und den Dewir im Innern des Hauses, von innen richtete er her, um dort die Lade des Bundes des Ewigen hinzustellen“ (1 Kön 6,19). Man fragte: Wie meint es der Vers?
והיינו דאמר רבי יוחנן בעי יוסף איש הוצל (מלכים א ו, יט) ודביר בתוך הבית מפנימה הכין לתתן שם את ארון ברית ה' איבעיא להו היכי קאמר קרא
„Und den Dewir im Innern des Hauses – von innen richtete er her, um sie dort hinzustellen“? Oder meint er vielleicht so: „Und den Dewir im Innern des Hauses von innen“?
ודביר בתוך הבית מפנימה הכין לתתן שם או דילמא הכי קאמר ודביר בתוך הבית מפנימה
Ist er denn im Zweifel? Es wird doch gelehrt: Issi ben Jehuda sagt: Fünf Verse gibt es in der Tora, für die es keine Entscheidung gibt:
ומי מספקא ליה והתניא איסי בן יהודה אומר חמש מקראות בתורה אין להן הכרע
Original: Yoma 52a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.