Joma 32a יומא

zehn Heiligungen. Nach den Rabbanan aber sind es [nur] neun! – Die Rabbanan werden dir sagen: Die letzte Heiligung, wenn er die heiligen Gewänder auszieht und die Alltagsgewänder anzieht, nimmt er dort vor.

Die Rabbanan lehrten: „Und Aaron komme in das Zelt der Begegnung“ (Lev 16,23) – wozu kommt er? Er kommt nur, um den Löffel und die Pfanne herauszuholen; (denn) der ganze Abschnitt ist der Reihenfolge nach gesagt, außer diesem Vers. Was ist der Grund?

Raw Chisda sagte: Es ist überliefert: Fünf Untertauchungen und zehn Heiligungen [der Hände und Füße] vollzieht der Hohepriester an diesem Tag; und wenn [die Verse] ihrer Reihenfolge nach [gelten], findest du nur drei Untertauchungen und sechs Heiligungen.

Es wird gelehrt: Rabbi Jehuda sagte: Woher, dass der Hohepriester an diesem Tag fünf Untertauchungen und zehn Heiligungen vollzieht? Die Tora sagt: „Und Aaron komme in das Zelt der Begegnung und ziehe die Leinengewänder aus … und bade seinen Leib im Wasser an heiliger Stätte und ziehe seine Gewänder an und gehe hinaus und bereite“ (Lev 16,23–24). Daraus hast du gelernt, dass jeder, der von einem Dienst zu einem anderen Dienst wechselt, des Untertauchens bedarf.

Rabbi sagte: Woher, dass der Hohepriester an diesem Tag fünf Untertauchungen und zehn Heiligungen vollzieht? Denn es heißt: „Einen heiligen Leinenrock soll er anziehen, und leinene Beinkleider sollen auf seinem Leib sein, und mit einem leinenen Gürtel soll er sich gürten, und einen leinenen Kopfbund soll er sich umbinden; heilige Gewänder sind es, und er bade seinen Leib im Wasser und ziehe sie an“ (Lev 16,4). Daraus hast du gelernt, dass jeder, der von einem Dienst zu einem anderen Dienst wechselt, des Untertauchens bedarf. Und es heißt: „Heilige Gewänder sind es“ – alle Gewänder werden einander gleichgestellt.

Und es sind fünf Dienste: das Tamid des Morgens in den goldenen Gewändern; der Dienst des Tages in den weißen Gewändern; sein Widder und der Widder des Volkes in den goldenen Gewändern; Löffel und Pfanne in den weißen Gewändern; das Tamid gegen Abend in den goldenen Gewändern.

Und woher, dass jedes einzelne Untertauchen zwei Heiligungen erfordert? Die Tora sagt: „und ziehe aus … und bade“, „und bade … und ziehe an“ (Lev 16,23–24).

Rabbi Elasar, der Sohn Rabbi Schimons, sagt: [Es ist ein Schluss] vom Leichteren auf das Schwerere: Wenn [man] an einer Stelle, wo kein Untertauchen erforderlich ist, eine Heiligung erfordert, ist es dann nicht folgerichtig, dass [man] an einer Stelle, wo ein Untertauchen erforderlich ist, eine Heiligung erfordert?

Oder [sage]: Wie dort eine Heiligung, so auch hier [nur] eine Heiligung! Die Tora sagt: „Und Aaron komme in das Zelt der Begegnung und ziehe die Leinengewänder aus, die er angezogen hat“ (Lev 16,23). Was lehrt die Tora mit „die er angezogen hat“? Zieht denn jemand etwas anderes aus als das, was er angezogen hat? Vielmehr, um das Ausziehen dem Anziehen gleichzustellen: Wie das Anziehen eine Heiligung erfordert, so erfordert auch das Ausziehen eine Heiligung.

Rabbi Jehuda sagte: Woher, dass der Hohepriester an diesem Tag fünf Untertauchungen und zehn Heiligungen vollzieht? Die Tora sagt: „Und Aaron komme in das Zelt der Begegnung … und bade seinen Leib im Wasser an heiliger Stätte“ (Lev 16,23–24). Daraus hast du gelernt, dass jeder, der von einem Dienst zu einem anderen Dienst wechselt, des Untertauchens bedarf. Wir haben [es] gefunden von den weißen Gewändern zu den goldenen Gewändern; woher von den goldenen Gewändern zu den weißen Gewändern?