Nicht etwa denen, die die Auslosung gewonnen hatten? Raw Huna bar Jehuda sagte im Namen Raw Scheschets: Nein, denen, die die Auslosung nicht gewonnen hatten.
מאי לאו באותן שזכו לפייס אמר רב הונא בר יהודה אמר רב ששת לא באותן שלא זכו לפייס
Joma 25a יומא
Aufbau der Debatte:Mischna 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
So ist es auch einleuchtend, denn wenn du meinst, denen, die die Auslosung gewonnen hatten – ließen sie ihnen [da] nur die Hosen? Es wurde doch gelehrt: Woher, dass nichts den Hosen vorangehen darf? Die Schrift sagt: „Und leinene Hosen sollen auf seinem Fleisch sein“ (Lev 16,4).
הכי נמי מסתברא דאי ס"ד באותן שזכו לפייס לא היו מניחין עליהן אלא מכנסים בלבד והתניא מניין שלא יהא דבר קודם למכנסים תלמוד לומר (ויקרא טז, ד) ומכנסי בד יהיו על בשרו
Und der andere? Das ist kein Widerspruch; so lehrt er: Solange sie noch die profanen Kleider anhatten, zog man ihnen die heiligen Hosen an; dann zog man ihnen die profanen Kleider aus und ließ [ihnen] nur die Hosen.
ואידך הא ל"ק הכי קתני עד שעודן עליהן בגדי חול מלבישין אותן מכנסי קדש והיו מפשיטין אותן בגדי חול ולא היו מניחין אלא מכנסים בלבד
Raw Scheschet sagte: Woher sage ich es? Denn es wurde gelehrt: Die Quaderkammer war wie eine große Basilika; die Auslosung [fand] in ihrem Osten [statt], und ein Ältester saß in ihrem Westen, und die Kohanim standen im Kreis wie eine Schnecke. Und der Aufseher kam und nahm einem von ihnen den Kopfbund vom Kopf, und sie wussten, dass die Auslosung bei ihm beginnt. Und wenn du meinst, in profanen Kleidern – gibt es denn bei profanen Kleidern einen Kopfbund?
אמר רב ששת מנא אמינא לה דתניא לשכת הגזית כמין בסילקי גדולה היתה פייס במזרחה וזקן יושב במערבה והכהנים מוקפין ועומדין כמין בכוליאר והממונה בא ונוטל מצנפת מראשו של אחד מהן ויודעין שממנו פייס מתחיל ואי סלקא דעתך בבגדי חול מצנפת בבגדי חול מי איכא
Ja, wie Raw Jehuda lehrte, und manche sagen, Raw Schmuel bar Jehuda: Ein Kohen, dem seine Mutter einen Leibrock gemacht hat, darf darin den Dienst eines Einzelnen verrichten.
אין כדתני רב יהודה ואיתימא רב שמואל בר יהודה כהן שעשתה לו אמו כתונת עובד בה עבודת יחיד
Abaje sagte: Daraus folgt, dass die Quaderkammer zur Hälfte im heiligen und zur Hälfte im profanen Bereich lag; und daraus folgt, dass sie zwei Eingänge hatte, einen zum heiligen [Bereich] offen und einen zum profanen offen. Denn wenn du meinst, sie lag ganz im heiligen Bereich – ein Ältester saß in ihrem Westen? Der Meister sagte doch: Sitzen im Vorhof gibt es nur für die Könige des Hauses David allein.
אמר אביי שמע מינה לשכת הגזית חציה בקדש וחציה בחול ושמע מינה שני פתחים היו לה אחד פתוח בקדש ואחד פתוח בחול דאי סלקא דעתך כולה בקדש זקן יושב במערבה והאמר מר אין ישיבה בעזרה אלא למלכי בית דוד בלבד
Und wenn du meinst, sie lag ganz im profanen Bereich – die Auslosung in ihrem Osten? Wir brauchen doch: „Im Haus Gottes wandelten wir im Gedränge“ (Ps 55,15), und das ist nicht gegeben! Vielmehr folgt daraus: zur Hälfte im heiligen und zur Hälfte im profanen Bereich.
ואי סלקא דעתך כולה בחול פייס במזרחה והא בעינן (תהלים נה, טו) בבית אלהים נהלך ברגש וליכא אלא שמע מינה חציה בקדש וחציה בחול
Und wenn du meinst, sie hatte einen Eingang, und der war zum heiligen [Bereich] offen – ein Ältester saß in ihrem Westen? Wir haben doch gelernt: Die Kammern, die im profanen Bereich gebaut und zum heiligen offen sind – ihr Inneres ist heilig. Und wenn du meinst, offen zum profanen – die Auslosung in ihrem Osten? Wir haben doch gelernt: [Die] im heiligen Bereich gebaut und zum profanen offen sind – ihr Inneres ist profan. Folgt daraus also nicht: Zwei Eingänge hatte sie, einen zum heiligen offen und einen zum profanen offen?
ואי סלקא דעתך פתח אחד יש לה ופתוח לקודש זקן יושב במערבה והתנן הלשכות הבנויות בחול ופתוחות לקדש תוכן קודש ואי סלקא דעתך פתוח לחול פייס במזרחה והתנן בנויות בקדש ופתוחות לחול תוכן חול אלא לאו ש"מ שני פתחים היו לה אחד פתוח בקדש ואחד פתוח לחול
MISCHNA: Die zweite Auslosung: Wer schlachtet, wer sprengt, wer entascht den inneren Altar, wer entascht den Leuchter, und wer bringt die Glieder zur Rampe hinauf:
מתני׳ הפייס השני מי שוחט מי זורק מי מדשן מזבח הפנימי ומי מדשן את המנורה ומי מעלה אברים לכבש
den Kopf und das [rechte] Hinterbein, die zwei Vorderbeine, das Steißstück und das [linke] Hinterbein, die Brust und den Hals, die zwei Flanken, die Eingeweide, das Feinmehl, die Pfannenbrote und den Wein. Dreizehn Kohanim erlangten es.
הראש והרגל ושתי הידים העוקץ והרגל והחזה והגרה ושתי הדפנות והקרבים והסלת והחביתין והיין שלשה עשר כהנים זכו בו
Ben Asai sagte vor Rabbi Akiwa im Namen Rabbi Jehoschuas: In der Ordnung, wie es [lebend] ging, wurde es dargebracht.
אמר בן עזאי לפני ר' עקיבא משום ר' יהושע דרך הלוכו היה קרב
GEMARA: Man fragte: Wenn sie auslosen, losen sie [einmal] für einen Dienst aus, oder losen sie vielleicht für jeden einzelnen Dienst aus? Komm und höre: Vier Auslosungen gab es dort. Und wenn du meinst, sie losen für jeden Dienst aus, wären es viele! Raw Nachman bar Jizchak sagte: So meint er: Viermal traten sie ein, um auszulosen, und bei jedem einzelnen Mal gab es viele Auslosungen.
גמ׳ איבעיא להו כשהן מפייסין לעבודה אחת מפייסין או דילמא לכל עבודה ועבודה הן מפייסין תא שמע ארבע פייסות היו שם ואי סלקא דעתך לכל עבודה הן מפייסין טובא הוו אמר רב נחמן בר יצחק הכי קאמר ארבע פעמים נכנסין להפיס ולכל חדא וחדא היו בה טובא פייסות
Original: Yoma 25a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.