Alle Tore, die dort waren, hatten keine Mesusa außer dem Nikanor-Tor, innerhalb dessen die Parhedrin-Kammer lag?
כל השערים שהיו שם לא היה להם מזוזה חוץ משער ניקנור שלפנים ממנו לשכת פרהדרין
Joma 11a יומא
Aufbau der Debatte:Baraita 1Frage 1Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Sollen wir sagen, es sind die Rabbanan und nicht Rabbi Jehuda? Denn wenn es Rabbi Jehuda ist – sie selbst ist [schon] eine Verordnung, und wir sollten hingehen und eine Verordnung für eine Verordnung erlassen? – Du kannst sogar sagen: Rabbi Jehuda; das Ganze ist eine einzige Verordnung.
לימא רבנן היא ולא ר' יהודה דאי ר' יהודה היא גופה גזירה ואנן ניקום ונגזור גזירה לגזירה אפילו תימא ר' יהודה כולה חדא גזירה היא
Die Rabbanan lehrten: „In deinen Toren“ – sowohl Tore von Häusern als auch Tore von Höfen, Tore von Provinzen und Tore von Städten: Auf ihnen liegt eine Gebotspflicht gegenüber dem Allgegenwärtigen, denn es heißt: „Und du sollst sie auf die Pfosten deines Hauses und in deine Tore schreiben“ (Dtn 6,9).
ת"ר בשעריך אחד שערי בתים ואחד שערי חצירות ואחד שערי מדינות ואחד שערי עיירות יש בהן חובת מצוה למקום משום שנא' (דברים ו, ט) וכתבתם על מזוזות ביתך ובשעריך
Abaje sagte zu Raw Safra: Diese Stadttore von Mechosa – warum haben die Rabbanan keine Mesusa für sie angebracht? Er sagte zu ihm: Diese sind zur Verstärkung der Festung von Kuvei gemacht. Er sagte zu ihm: Dann sollte doch die Festung von Kuvei selbst eine Mesusa brauchen, denn sie hat eine Wohnung für den Wächter des Gefängnisses; denn es wird gelehrt: Eine Synagoge, in der es eine Wohnung für den Synagogendiener gibt, ist zur Mesusa verpflichtet!
א"ל אביי לרב ספרא הני אבולי דמחוזא מ"ט לא עבדו להו רבנן מזוזה אמר ליה הנהו חזוק לאקרא דכובי הוא דעבידי א"ל ואקרא דכובי גופה תבעי מזוזה דהא אית בה דירה לשומר בית האסורין דהא תניא בית הכנסת שיש בו בית דירה לחזן הכנסת חייבת במזוזה
Vielmehr sagte Abaje: wegen der Gefahr; denn es wird gelehrt: Die Mesusa eines Einzelnen wird zweimal in einer Jahrwoche geprüft, und die der Öffentlichkeit zweimal in einer Jobelperiode.
אלא אמר אביי משום סכנה דתניא מזוזת יחיד נבדקת פעמים בשבוע ושל רבים פעמים ביובל
Und Rabbi Jehuda sagte: Es geschah mit einem Artabin, der die Mesusot auf dem oberen Markt von Zippori prüfte, dass ihn ein Quästor fand und ihm tausend Sus abnahm. – Hat doch Rabbi Elasar gesagt: Boten in Erfüllung eines Gebots erleiden keinen Schaden! – Wo der Schaden feststeht, ist es anders, denn es steht geschrieben: „Und Samuel sprach: Wie kann ich gehen? Wenn Saul es hört, wird er mich töten. Und der Ewige sprach: Nimm eine junge Kuh mit dir und sage: Um dem Ewigen zu opfern, bin ich gekommen“ (1 Sam 16,2).
וא"ר יהודה מעשה בארטבין אחד שהיה בודק מזוזות בשוק העליון של צפורי ומצאו קסדור אחד ונטל ממנו אלף זוז והאמר ר' אלעזר שלוחי מצוה אין ניזוקין היכא דקביע היזקא שאני דכתיב (שמואל א טז, ב) ויאמר שמואל איך אלך ושמע שאול והרגני ויאמר ה' עגלת בקר תקח בידך ואמרת לזבוח לה' באתי
Raw Kahana lehrte vor Raw Jehuda: Das Strohhaus, der Rinderstall, das Holzhaus und das Vorratshaus sind von der Mesusa befreit, weil die Frauen sich darin „naot“ machen. Und was heißt „naot“? Sie baden. Raw Jehuda sagte zu ihm: Der Grund ist, dass sie baden; also wären sie gewöhnlich verpflichtet? Es wird doch gelehrt: Ein Rinderstall ist von der Mesusa befreit!
תני רב כהנא קמיה דרב יהודה בית התבן ובית הבקר ובית העצים ובית האוצרות פטורים מן המזוזה מפני שהנשים נאותות בהן ומאי נאותות רוחצות א"ל רב יהודה טעמא דרוחצות הא סתמא חייבין והתניא רפת בקר פטורה מן המזוזה
Was heißt vielmehr „naot“? Sie schmücken sich. Und so lehrt er: Obwohl die Frauen sich darin schmücken, sind sie befreit. Raw Kahana sagte zu ihm: Und [Räume], in denen Frauen sich schmücken, sind befreit? Es wird doch gelehrt: Ein Rinderstall ist von der Mesusa befreit, und wenn Frauen sich darin schmücken, ist er zur Mesusa verpflichtet!
אלא מאי נאותות מתקשטות והכי קתני אע"פ שהנשים מתקשטות בהן פטורין א"ל רב כהנא ושהנשים מתקשטות בהן פטורין והתניא רפת בקר פטורה מן המזוזה ושהנשים מתקשטות בה חייבת במזוזה
Was hast du vielmehr zu sagen? Beim Sich-Schmücken ist es ein Streit von Tannaim. Nach mir ist auch der gewöhnliche Fall ein Streit von Tannaim, denn es wird gelehrt: „Deines Hauses“ – dein Haus, das dir eigens dient; ausgenommen das Strohhaus, der Rinderstall, das Holzhaus und das Vorratshaus, die von der Mesusa befreit sind; und manche verpflichten.
אלא מאי אית לך למימר מתקשטות תנאי היא לדידי נמי סתמא תנאי היא דתניא ביתך ביתך המיוחד לך פרט לבית התבן ולבית הבקר ולבית העצים ולבית האוצרות שפטורין מן המזוזה ויש מחייבין
Wahrlich, sie sagten: Der Abort, die Gerberei, das Badehaus, das Tauchbad und [Räume], in denen die Frauen sich „naot“ machen, sind von der Mesusa befreit. Raw Kahana erklärt es nach seiner Ansicht, und Raw Jehuda erklärt es nach seiner Ansicht.
באמת אמרו בית הכסא ובית הבורסקי ובית המרחץ ובית הטבילה ושהנשים נאותות בהן פטורים מן המזוזה רב כהנא מתרץ לטעמיה ורב יהודה מתרץ לטעמיה
Raw Kahana erklärt es nach seiner Ansicht: „Dein Haus“ – dein Haus, das dir eigens dient; ausgenommen das Strohhaus, der Rinderstall, das Holzhaus und das Vorratshaus, die im gewöhnlichen Fall von der Mesusa befreit sind; und manche verpflichten im gewöhnlichen Fall. Wahrlich, sie sagten: Der Abort, die Gerberei, das Badehaus, das Tauchbad und [Räume], in denen die Frauen sich „naot“ machen – und was heißt „naot“? sie baden –, sind von der Mesusa befreit.
רב כהנא מתרץ לטעמיה ביתך ביתך המיוחד לך פרט לבית התבן ולבית הבקר ולבית העצים ולבית האוצרות שפטורים מן המזוזה בסתם ויש שמחייבים בסתם באמת אמרו בית הכסא ובית הבורסקי ובית המרחץ ובית הטבילה ושהנשים נאותות בהן ומאי נאותות רוחצות פטורין מן המזוזה
Wenn so, ist das doch dasselbe wie das Badehaus! – Er lässt uns ein öffentliches Badehaus hören und lässt uns ein privates Badehaus hören. Denn man könnte meinen: Ein öffentliches Badehaus, dessen Schmutz groß ist [ist befreit]; aber ein privates Badehaus, dessen Schmutz nicht groß ist, sage ich, sei zur Mesusa verpflichtet – da lässt er uns hören.
אי הכי היינו מרחץ אשמעינן מרחץ דרבים ואשמעינן מרחץ דיחיד דס"ד אמינא מרחץ דרבים דנפיש זוהמיה אבל מרחץ דיחיד דלא נפיש זוהמיה אימא ליחייב במזוזה קמ"ל
Und Raw Jehuda erklärt es nach seiner Ansicht. So lehrt er: „Dein Haus“ – dein Haus, das dir eigens dient; ausgenommen das Strohhaus, der Rinderstall, das Holzhaus und das Vorratshaus, die von der Mesusa befreit sind, selbst wenn [Frauen] sich [darin] schmücken; und manche verpflichten, wenn sie sich schmücken; aber im gewöhnlichen Fall sind sie nach aller Meinung befreit. Wahrlich, sie sagten: Der Abort, die Gerberei, das Badehaus und das Tauchbad sind, obwohl die Frauen sich darin schmücken, von der Mesusa befreit, weil ihr Schmutz groß ist.
ורב יהודה מתרץ לטעמיה הכי קתני ביתך ביתך המיוחד לך פרט לבית התבן ובית הבקר ובית העצים ובית האוצרות שפטורין מן המזוזה אפי' מתקשטות ויש מחייבין במתקשטות אבל סתם דברי הכל פטור באמת אמרו בית הכסא ובית הבורסקי ובית המרחץ ובית הטבילה אע"פ שהנשים מתקשטות בהן פטורין מן המזוזה משום דנפיש זוהמיה
Und nach Raw Jehuda sind sie im gewöhnlichen Fall nach aller Meinung befreit? Es wird doch gelehrt: „In deinen Toren“ – sowohl Tore von Häusern als auch Tore von Höfen, Tore von Provinzen und Tore von Städten; und Stall, Hühnerställe, Strohhaus, Weinvorräte und Ölvorräte sind zur Mesusa verpflichtet. Man könnte meinen, ich beziehe auch ein
ולרב יהודה סתמא דברי הכל פטור והתניא בשעריך אחד שערי בתים ואחד שערי חצירות ואחד שערי מדינות ואחד שערי עיירות ורפת ולולין ומתבן ואוצרות יין ואוצרות שמן חייבין במזוזה יכול שאני מרבה אף
Original: Yoma 11a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.