Ein Mensch kann nicht etwas verbieten, das nicht ihm gehört.
אין אדם אוסר דבר שאינו שלו
Jewamot 83b יבמות
Aufbau der Debatte:Baraita 1Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Sie fragten: Was hat Schmuel über den Androgyn gesagt? Komm und höre: Schmuel sagte zu Raw Anan: Die Baraita gilt nicht gegenüber der Mischna.
איבעיא להו באנדרוגינוס מה לי אמר שמואל ת"ש דאמר שמואל לרב ענן ליתא לברייתא מקמי מתני'
Was hat Schmuel über das Pfropfen gesagt? Komm und höre: Schmuel sagte zu Raw Anan: Lehre nach dem, der „drei und dreißig“ sagt.
הרכבה מה לי אמר שמואל תא שמע דא"ל שמואל לרב ענן תני כמאן דאמר שלשה ושלשים
Was hat Raw über die Wehen gesagt? Es bleibt offen.
קושי מה לי אמר רב תיקו
Was hat Raw über die Heiligung gesagt? Raw Josef sagte: Komm und höre: Raw Huna sagte im Namen Raws: Die Halacha ist nicht wie Rabbi Jose. Abaje sagte zu ihm: Was hast du gesehen, dass du dich darauf stützt? Stütze dich auf das, was Raw Adda im Namen Raws sagte: Die Halacha ist wie Rabbi Jose! – „Im Lehrhaus Raws sagten sie“ – wer ist das? Raw Huna; und Raw Huna sagte: Die Halacha ist nicht [so].
קידוש מה לי אמר רב אמר רב יוסף ת"ש דאמר רב הונא אמר רב אין הלכה כרבי יוסי אמר ליה אביי מאי חזית דסמכת אהא סמוך אהא דאמר רב אדא אמר רב הלכה כרבי יוסי אמרי בי רב מנו רב הונא ורב הונא אמר אין הלכה:
„Rabbi Jehuda sagt: Ein Tumtum“ usw. Rabbi Ami sagte: Was macht Rabbi Jehuda mit dem Tumtum von Biri, den man auf einen Stuhl setzte, worauf er aufgerissen wurde und sieben Söhne zeugte? – Und Rabbi Jehuda sagt dir: Forsche bei seinen Söhnen nach, woher sie stammen!
רבי יהודה אומר טומטום וכו': א"ר אמי מאי עביד ליה רבי יהודה לטומטום דבירי דאותבוה אבי כורסיה ואיקרע ואוליד שבע בנין ור' יהודה א"ל חזר על בניו מאין הם
Es wird gelehrt: Rabbi Jose, der Sohn des Rabbi Jehuda, sagt: Ein Tumtum vollzieht nicht die Chaliza, denn vielleicht wird er aufgerissen und erweist sich als von Geburt an Verschnittener. – Ist denn jeder, der aufgerissen wird, männlich? – So meint er es: Vielleicht wird er aufgerissen und erweist sich als weiblich; und selbst wenn er sich als männlich erweist, erweist er sich vielleicht als von Geburt an Verschnittener.
תניא ר' יוסי בר' יהודה אומר טומטום לא יחלוץ שמא יקרע ונמצא סריס חמה אטו כל דמקרע זכר הוי הכי קאמר שמא יקרע ונמצא נקבה ואפילו נמצא זכר שמא ימצא סריס חמה
Was ist [der Unterschied] zwischen ihnen? Rawa sagte: Zwischen ihnen ist [der Unterschied], [die Frau] untauglich zu machen, wo Brüder vorhanden sind, und die Chaliza zu vollziehen, wo keine Brüder vorhanden sind.
מאי בינייהו אמר רבא לפסול במקום אחין ולחלוץ שלא במקום אחין איכא בינייהו
Raw Schmuel bar Jehuda sagte, Rabbi Abba, der Bruder des Rabbi Jehuda bar Sawdi, sagte im Namen Raw Jehudas im Namen Raws: Wegen eines Androgyns ist man der Steinigung von zwei Stellen her schuldig. Man wandte ein: Rabbi Elieser sagt: Wegen eines Androgyns ist man der Steinigung schuldig wie bei einem Mann. Wann gilt das? Bei seiner männlichen Seite; aber bei seiner weiblichen Seite ist man frei.
אמר רב שמואל בר יהודה א"ר אבא אחוה דר' יהודה בר זבדי אמר רב יהודה אמר רב אנדרוגינוס חייבין עליו סקילה משתי מקומות מיתיבי רבי אליעזר אמר אנדרוגינוס חייבין עליו סקילה כבזכר בד"א בזכרות שלו אבל בנקבות שלו פטור
Er hat es nach jenem Tanna gesagt, denn es wird gelehrt: Rabbi Simai sagt: Wegen eines Androgyns ist man der Steinigung von zwei Stellen her schuldig. Was ist der Grund Rabbi Simais? Rawa bar ha-Madori sagte: Man hat es mir erklärt: „Und mit einem Männlichen sollst du nicht liegen, wie man bei einer Frau liegt“ (Lev 18,22) – welches ist ein Männlicher, an dem es zwei Arten des Liegens gibt? Sage: Das ist der Androgyn.
הוא דאמר כי האי תנא דתניא רבי סימאי אומר אנדרוגינוס חייבין עליו סקילה משתי מקומות מ"ט דרבי סימאי אמר רבא בר המדורי אסברא לי (ויקרא יח, כב) ואת זכר לא תשכב משכבי אשה אי זהו זכר שיש בו שני משכבות הוי אומר זה אנדרוגינוס
Und die Rabbanan? Obwohl es bei ihm zwei Arten des Liegens gibt, steht „ein Männlicher“ geschrieben.
ורבנן אע"ג דאית ביה שני משכבות את זכר כתיב
Und die Rabbanan – woher haben sie [das Verbot bei] einem bloßen Mann? Aus „Frau“. Bei einer Frau auf unnatürliche Weise – woher haben sie es? Aus „und Frau“.
ורבנן זכר גרידא מנא להו מאשה באשה שלא כדרכה מנא להו מואשה
Raw Schesbi sagte im Namen Raw Chisdas: Nicht in jeder Hinsicht hat Rabbi Elieser gesagt, der Androgyn sei ein vollgültiger Mann; denn wenn du so sagst, würde er bei Geheiligtem heilig werden.
אמר רב שזבי אמר רב חסדא לא לכל א"ר אליעזר אנדרוגינוס זכר מעליא הוא שאם אתה אומר כן במוקדשין יקדש
Und woher wissen wir, dass er nicht heilig wird? Denn die Rabbanan lehrten: Das [Tier], mit dem Unzucht getrieben wurde, das [für den Götzendienst] Ausgesonderte, das Angebetete, der Hurenlohn, der Kaufpreis [eines Hundes], der Tumtum und der Androgyn verunreinigen die Kleider im Schlund.
ומנלן דלא קדש דת"ר הנרבע והמוקצה והנעבד והאתנן ומחיר וטומטום ואנדרוגינוס מטמאין בגדים אבית הבליעה
Rabbi Elieser sagt: Tumtum und Androgyn verunreinigen die Kleider im Schlund nicht; denn Rabbi Elieser sagte: Überall, wo „männlich und weiblich“ gesagt ist, schließt du Tumtum und Androgyn davon aus; und beim Vogel, da bei ihm nicht „männlich und weiblich“ gesagt ist, schließt du Tumtum und Androgyn nicht davon aus.
רבי אליעזר אומר טומטום ואנדרוגינוס אין מטמאין בגדים אבית הבליעה שהיה ר"א אומר כל מקום שנאמר זכר ונקבה אתה מוציא טומטום ואנדרוגינוס מביניהם ועוף הואיל ולא נאמר בו זכר ונקבה אי אתה מוציא טומטום ואנדרוגינוס מביניהם:
Raw Nachman bar Jizchak sagte: Auch wir haben es gelernt: Rabbi Elieser sagt:
אר"נ בר יצחק אף אנן נמי תנינא רבי אליעזר אומר
Original: Yevamot 83b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.