und Freilassung heben eine Verpfändung auf.
ושחרור מפקיעין מידי שעבוד
Jewamot 67a יבמות
Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Raw Jehuda sagte: Brachte sie ihm zwei Geräte im Wert von tausend Sus ein, und sie stiegen im Wert und erreichten zweitausend, so nimmt sie das eine als ihre Ketubba, und für das andere gibt sie den Geldwert und nimmt es, wegen der Ehre ihres Vaterhauses.
א"ר יהודה הכניסה לו שני כלים באלף זוז ושבחו ועמדו על שני אלפים אחד נוטלתו בכתובתה ואחד נותנת דמים ונוטלתו מפני שבח בית אביה
Was lässt er uns hören? Dass die Ehre ihres Vaterhauses ihr gehört? Das hat Raw Jehuda doch schon einmal gesagt! – Man könnte meinen, das gelte nur, wo sie es als ihre Ketubba nehmen kann, aber den Geldwert zu geben und es zu nehmen nicht; so lässt er uns hören.
מאי קא משמע לן שבח בית אביה דידה הוי הא אמרה רב יהודה חדא זימנא מהו דתימא ה"מ היכא דמטיא למשקל בכתובתה אבל מיתן דמי ומישקל לא קמ"ל:
MISCHNA: Eine Israelitin, die einen Kohen heiratete, und er starb und hinterließ sie schwanger – seine Sklaven essen keine Teruma wegen des Anteils des Ungeborenen; denn das Ungeborene macht untauglich und lässt nicht essen – Worte des Rabbi Jose.
מתני׳ בת ישראל שניסת לכהן ומת והניחה מעוברת לא יאכלו עבדיה בתרומה מפני חלקו של עובר שהעובר פוסל ואינו מאכיל דברי ר' יוסי
Man sagte zu ihm: Da du uns [das] von einer Israelitin [verheiratet] mit einem Kohen bezeugt hast, [so gilt] auch [bei] einer Kohanentochter [verheiratet] mit einem Kohen, und er starb und hinterließ sie schwanger: Seine Sklaven essen keine Teruma wegen des Anteils des Ungeborenen.
אמרו לו מאחר שהעדת לנו על בת ישראל לכהן אף בת כהן לכהן ומת והניחה מעוברת לא יאכלו עבדיה בתרומה מפני חלקו של עובר:
GEMARA: Es wurde ihnen die Frage gestellt: Ist der Grund des Rabbi Jose, dass er meint, ein Ungeborenes im Leib einer Nichtpriesterin ist ein Nichtpriester? Oder vielleicht: Ein Geborener lässt essen, einer, der nicht geboren ist, lässt nicht essen?
גמ׳ איבעיא להו טעמא דרבי יוסי משום דקסבר עובר במעי זרה זר הוא או דלמא ילוד מאכיל שאינו ילוד אינו מאכיל
Was ergibt sich daraus? Für ein Ungeborenes im Leib einer Kohanentochter – was gilt? Rabba sagte: Das ist der Grund des Rabbi Jose, dass er meint, ein Ungeborenes im Leib einer Nichtpriesterin ist ein Nichtpriester. Raw Josef sagte: Ein Geborener lässt essen, einer, der nicht geboren ist, lässt nicht essen.
למאי נפקא מינה לעובר במעי כהנת מאי אמר רבה היינו טעמא דרבי יוסי דקסבר עובר במעי זרה זר הוא רב יוסף אמר ילוד מאכיל שאין ילוד אינו מאכיל
Man wandte ein: Man sagte zu Rabbi Jose: Da du uns [das] von einer Israelitin [verheiratet] mit einem Kohen bezeugt hast – wie ist es bei einer Kohanentochter [verheiratet] mit einem Kohen? Er sagte zu ihnen: Dies habe ich gehört, und jenes habe ich nicht gehört.
מיתיבי אמרו לו לר' יוסי מאחר שהעדת לנו על בת ישראל לכהן בת כהן לכהן מהו אמר להם זו שמעתי וזו לא שמעתי
Gut, wenn du sagst, ein Ungeborenes im Leib einer Nichtpriesterin ist ein Nichtpriester – deshalb sagte er zu ihnen: Dies habe ich gehört, und jenes habe ich nicht gehört. Wenn du aber sagst, ein Geborener lässt essen, einer, der nicht geboren ist, lässt nicht essen – was bedeutet „Dies habe ich gehört, und jenes habe ich nicht gehört“? Das ist doch dieselbe [Sache]! – Eine Schwierigkeit.
אי אמרת בשלמא עובר במעי זרה זר הוא היינו דקא"ל זו שמעתי וזו לא שמעתי אלא אי אמרת ילוד מאכיל שאין ילוד אין מאכיל מאי זו שמעתי וזו לא שמעתי איהי היא קשיא
Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Dies sind die Worte des Rabbi Jose; die Weisen aber sagen: Hat er Söhne, essen sie wegen der Söhne; hat er keine Söhne, essen sie wegen der Brüder; hat er keine Brüder, essen sie wegen der ganzen Familie.
אמר רב יהודה אמר שמואל זו דברי ר' יוסי אבל חכמים אומרים יש לו בנים אוכלים משום בנים אין לו בנים אוכלים משום אחים אין לו אחים אוכלים משום משפחה כולה
[Bedeutet das:] Dies [sind seine Worte], und er [Schmuel] ist nicht dieser Ansicht? Schmuel sagte doch zu Raw Chana aus Bagdad: Geh hinaus und bring mir zehn [Männer], damit ich vor ihnen sage: Wer einem Ungeborenen etwas zueignet, [das Ungeborene] hat es erworben! – Vielmehr: Dies [sind seine Worte], und er ist dieser Ansicht. Was lässt er uns [dann] hören? Dass die Rabbanan mit Rabbi Jose streiten.
זו ולא ס"ל הא א"ל שמואל לרב חנא בגדתאה פוק אייתי לי בי עשרה דאימא לך באנפייהו המזכה לעובר קנה אלא זו וס"ל מאי קמ"ל דפליגי רבנן עליה דרבי יוסי
Und streiten sie denn? Rabbi Sakkai wandte ein: Dieses Zeugnis legte Rabbi Jose aus dem Mund von Schemaja und Awtaljon ab, und sie stimmten ihm zu! – Raw Aschi sagte: Lehrt er denn „und sie nahmen es an“? „Und sie stimmten ihm zu“ lehrt er – dass sein Grund einleuchtend ist.
ומי פליגי מתיב רבי זכאי זו עדות העיד ר' יוסי מפי שמעיה ואבטליון והודו לו אמר רב אשי מי קתני וקבלו והודו לו קתני דמסתבר טעמיה
Die Rabbanan lehrten: Hinterließ er Söhne, essen die einen wie die anderen. Hinterließ er sie schwanger, essen die einen wie die anderen nicht. Hinterließ er Söhne und hinterließ er sie schwanger, so essen die Melog-Sklaven, so wie sie isst; die Zon-Barsel-Sklaven essen nicht wegen des Anteils des Ungeborenen, denn das Ungeborene macht untauglich und lässt nicht essen – Worte des Rabbi Jose.
ת"ר הניח בנים אלו ואלו אוכלים הניחה מעוברת אלו ואלו אין אוכלים הניח בנים והניחה מעוברת עבדי מלוג אוכלים כדרך שהיא אוכלת עבדי צאן ברזל לא יאכלו מפני חלקו של עובר שהעובר פוסל ואינו מאכיל דברי ר' יוסי
Rabbi Jischmael ben Rabbi Jose sagt im Namen seines Vaters: Die Tochter lässt essen, der Sohn lässt nicht essen. Rabbi Schimon ben Jochai sagt: [Sind es] männliche [Kinder], essen sie alle; [sind es] weibliche, essen sie nicht – vielleicht stellt sich das Ungeborene als männlich heraus, und die Töchter haben an der Stelle des Sohnes nichts.
רבי ישמעאל ברבי יוסי אומר משום אביו הבת מאכלת הבן אינו מאכיל ר"ש בן יוחי אומר זכרים יאכלו כולן נקבות לא יאכלו שמא ימצא עובר זכר ואין לבנות במקום הבן כלום
Warum gerade „vielleicht stellt sich das Ungeborene als männlich heraus“? Man folgere es doch daraus, dass auch ein weibliches untauglich macht! – Er sagt das eine und noch etwas: Das eine, dass auch ein weibliches untauglich macht; und außerdem, vielleicht stellt sich das Ungeborene als männlich heraus, und die Töchter haben an der Stelle des Sohnes nichts.
מאי איריא שמא ימצא עובר זכר תיפוק ליה דנקבה נמי פסלה חדא ועוד קאמר חדא דנקבה נמי פסלה ועוד שמא ימצא עובר זכר ואין לבנות במקום הבן כלום
[Sind es] männliche, essen sie [alle] – es ist doch [noch] das Ungeborene da! – Er meint:
זכרים יאכלו והאיכא עובר קסבר
Original: Yevamot 67a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.