Nach Rabbi Meir, der sagt, die Antrauung mache untauglich, macht auch die Chuppa untauglich; nach Rabbi Elasar und Rabbi Schimon, die sagen, die Antrauung mache nicht untauglich, macht auch die Chuppa nicht untauglich.
לרבי מאיר דאמר קדושין פסלי חופה נמי פסלה לר' אלעזר ור' שמעון דאמרי קדושין לא פסלי חופה נמי לא פסלה
Aber woher [weißt du das]? Vielleicht sagt Rabbi Meir es dort nur bei der Antrauung, durch die er sie erwirbt; bei der Chuppa aber, durch die er sie nicht erwirbt, nicht.
וממאי דלמא עד כאן לא קאמר ר"מ התם אלא בקדושין דקני לה אבל חופה דלא קנה לה לא
Oder auch: Vielleicht sagen Rabbi Elasar und Rabbi Schimon es dort nur bei der Antrauung, die dem Beischlaf nicht nahekommt; die Chuppa aber, die dem Beischlaf nahekommt, macht in der Tat untauglich.
א"נ עד כאן לא קאמרי רבי אלעזר ורבי שמעון התם אלא בקדושין דלא קריבי לביאה אבל חופה דקריבא לביאה הכי נמי דפסלה
Wenn man vielmehr etwas sagen kann, dann [ist es] die Streitfrage dieser Tannaim, denn es wurde gelehrt: Wurden die einen wie die anderen verheiratet, die Tauglichen und die Untauglichen, oder traten sie unter die Chuppa, ohne dass ihnen beigewohnt wurde, so essen sie von dem Seinen und essen Teruma.
אלא אי איכא למימר בפלוגתא דהני תנאי דתניא נישאו זו וזו כשרות ופסולות או שנכנסו לחופה ולא נבעלו אוכלות משלו ואוכלות בתרומה
Rabbi Jischmael, der Sohn des Rabbi Jochanan ben Beroka, sagt: Jede, deren Beischlaf sie [Teruma] essen lässt, deren Chuppa lässt sie essen; und jede, deren Beischlaf sie nicht essen lässt, deren Chuppa lässt sie nicht essen.
רבי ישמעאל בנו של ר' יוחנן בן ברוקה אומר כל שביאתה מאכילתה חופתה מאכילתה וכל שאין ביאתה מאכילתה אין חופתה מאכילתה
Dieses „Jede, deren Beischlaf sie nicht essen lässt, deren Chuppa lässt sie nicht essen“ – „deren Geld lässt sie nicht essen“ hätte er sagen müssen! – Vielleicht sagte er, weil der erste Tanna „Chuppa“ sagte, ebenfalls „Chuppa“.
האי כל שאין ביאתה מאכילתה אין חופתה מאכילתה כל שאין ביאתה מאכילתה אין כספה מאכילתה מיבעי ליה דלמא איידי דאמר ת"ק חופה אמר איהו נמי חופה
Raw Amram sagte: Diese Sache sagte uns Raw Scheschet, und er erleuchtete uns die Augen aus unserer Mischna: Es gibt eine Chuppa für die Untauglichen. Und ein Tanna hat es gelehrt: „Amen, dass ich nicht abgewichen bin, als Verlobte und als Verheiratete, als Schwagerwartende und als Heimgeführte.“
אמר רב עמרם הא מילתא אמר לן רב ששת ואנהרינהו לעיינין ממתניתין יש חופה לפסולות ותנא תונא אמן שלא שטיתי ארוסה ונשואה שומרת יבם וכנוסה
Wie ist diese Verlobte zu verstehen? Wollte man sagen, er warnte sie, als sie verlobt war, und lässt sie trinken, als sie verlobt ist – ist denn eine Verlobte eine, die trinkt? Wir haben doch gelernt: Eine Verlobte und eine Schwagerwartende trinken nicht und erhalten keine Ketubba.
האי ארוסה היכי דמי אילימא דקני לה כשהיא ארוסה וקא משקה לה כשהיא ארוסה ארוסה בת משתיא היא והא תנן ארוסה ושומרת יבם לא שותות ולא נוטלות כתובה
Vielmehr: Er warnte sie, als sie verlobt war, und sie sonderte sich ab, und er lässt sie trinken, als sie verheiratet ist. Prüft denn das Wasser sie [dann]? Es wurde doch gelehrt: „Und der Mann ist frei von Schuld“ (Num 5,31) – zu der Zeit, da der Mann frei von Schuld ist, prüft das Wasser seine Frau; ist der Mann nicht frei von Schuld, prüft das Wasser seine Frau nicht.
אלא דקני לה כשהיא ארוסה ואיסתתרה וקמשקה לה כשהיא נשואה מי בדקי לה מיא והתניא (במדבר ה, לא) ונקה האיש מעון בזמן שהאיש מנוקה מעון המים בודקין את אשתו אין האיש מנוקה מעון אין המים בודקין את אשתו
Vielmehr: Er warnte sie, als sie verlobt war, und sie sonderte sich ab, und sie trat unter die Chuppa, ohne dass ihr beigewohnt wurde. Schließe daraus: Es gibt eine Chuppa für die Untauglichen.
אלא דקני לה כשהיא ארוסה ואיסתתרה ונכנסה לחופה ולא נבעלה ושמע מינה יש חופה לפסולות
Rawa sagte: Meinst du denn, dass dies eine [zutreffende] Erklärung ist? Als Rabbi Acha bar Chanina aus dem Süden kam, kam er doch und brachte eine Baraita in seiner Hand mit: „Außer deinem Mann“ (Num 5,20) – [nur] wenn das Beiliegen des Ehemannes dem des Ehebrechers vorausging, nicht aber wenn das Beiliegen des Ehebrechers dem des Ehemannes vorausging.
אמר רבא ותסברא דהא מתרצתא היא והא כי אתא רבי אחא בר חנינא מדרומא אתא ואייתי מתניתא בידיה (במדבר ה, כ) מבלעדי אישך מי שקדמה שכיבת בעל לבועל ולא שקדמה שכיבת בועל לבעל
Entsprechend bei der Schwagerwartenden: wenn der Schwager ihr im Haus ihres Schwiegervaters beiwohnte.
דכוותה גבי שומרת יבם שבא עליה יבם בבית חמיה
Original: Yevamot 58a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.