sind die Rabbanan der Ansicht, es gibt eine Bindung. Und im Schlusssatz lehrt er: „Und so sagst du es bei zwei Schwagern und einer Schwägerin.“ Soll man sagen, dies sei eine Widerlegung Rabba bar Raw Hunas, [der sagte,] Raw sagte? Denn Rabba bar Raw Huna sagte, Raw sagte: Eine ungültige Chaliza muss bei allen Brüdern herumgehen.
רבנן סברי יש זיקה וקתני סיפא וכן אתה אומר בשני יבמין ויבמה אחת לימא תיהוי תיובתא דרבה בר רב הונא אמר רב דאמר רבה בר רב הונא אמר רב חליצה פסולה צריכה לחזור על כל האחין
Rabba bar Raw Huna kann dir sagen: Sowohl Rabban Gamliel als auch die Rabbanan sind der Ansicht, es gibt keine Bindung, und hier streiten sie über einen Scheidebrief nach einem Scheidebrief und ein Maamar nach einem Maamar.
אמר לך רבה בר רב הונא בין לר"ג בין לרבנן סברי אין זיקה והכא בגט אחר גט ומאמר אחר מאמר קמיפלגי
Der Meister sagte: „Vollzog er mit dieser ein Maamar und mit jener ein Maamar – Rabban Gamliel sagt: Er gibt der ersten einen Scheidebrief und vollzieht mit ihr die Chaliza, ist ihren Verwandten verboten und den Verwandten der zweiten erlaubt.“ Nun, Rabban Gamliel ist der Ansicht, es gibt kein Maamar nach einem Maamar; dann soll doch die erste die Leviratsehe eingehen! – Eine Verordnung, damit man nicht dazu komme, an der zweiten die Leviratsehe zu vollziehen.
אמר מר עשה מאמר בזו ומאמר בזו רבן גמליאל אומר נותן גט לראשונה וחולץ לה ואסור בקרובותיה ומותר בקרובות שניה מכדי קסבר רבן גמליאל אין מאמר אחר מאמר ראשונה נמי תתייבם גזירה דלמא אתי לייבומי לשניה
Bet Schammai – denn wir haben gelernt: Drei Brüder, zwei von ihnen mit zwei Schwestern verheiratet, und einer frei. Starb einer der Ehemänner der Schwestern, und der Freie vollzog mit ihr ein Maamar, und danach starb sein zweiter Bruder: Bet Schammai sagen: Seine Frau [bleibt] bei ihm, und die andere geht hinaus wegen [des Verbots] der Schwester der Frau.
ב"ש דתנן שלשה אחין שנים מהם נשואין לשתי אחיות ואחד מופנה מת אחד מבעלי אחיות ועשה בה מופנה מאמר ואח"כ מת אחיו השני ב"ש אומרים אשתו עמו והלזו תצא משום אחות אשה
Rabbi Schimon – denn es wurde gelehrt: Rabbi Schimon sagte zu den Weisen: Wenn die Beiwohnung des Ersten eine Beiwohnung ist, ist die Beiwohnung des Zweiten keine Beiwohnung; wenn die Beiwohnung des Ersten keine Beiwohnung ist, ist auch die Beiwohnung des Zweiten keine Beiwohnung. Die Beiwohnung eines Neunjährigen aber haben die Rabbanan dem Maamar gleichgestellt, und Rabbi Schimon sagt, sie sei keine Beiwohnung.
ר"ש דתניא אמר להו ר"ש לחכמים אם ביאת ראשון ביאה ביאת שני אינה ביאה אם ביאת ראשון אינה ביאה ביאת שני נמי אינה ביאה והא ביאת בן תשע דכמאמר שויוה רבנן וקאמר ר' שמעון אינה ביאה
Ben Asai – denn es wurde gelehrt: Ben Asai sagt: Es gibt ein Maamar nach einem Maamar bei zwei Schwagern und einer Schwägerin, aber es gibt kein Maamar nach einem Maamar bei zwei Schwägerinnen und einem Schwager. Rabbi Nechemja – denn wir haben gelernt: Rabbi Nechemja sagt: Ob Beiwohnung oder Chaliza, ob am Anfang, ob in der Mitte, ob am Ende – nach ihr gibt es nichts. Die ungültige Beiwohnung aber haben die Rabbanan dem Maamar gleichgestellt, und er lehrt, dass es nach ihr nichts gibt.
בן עזאי דתניא בן עזאי אומר יש מאמר אחר מאמר בשני יבמין ויבמה אחת ואין מאמר אחר מאמר בשתי יבמות ויבם אחד ר' נחמיה דתנן ר' נחמיה אומר אחת בעילה ואחת חליצה בין בתחלה בין באמצע בין בסוף אין אחריה כלום והא ביאה פסולה דכמאמר שויוה רבנן וקתני אין אחריה כלום:
Original: Yevamot 51b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.