dass das Kind für das Priestertum makelbehaftet ist. Wer sind „alle“? Schimon ha-Temani: Obwohl Schimon ha-Temani sagt, es gebe keinen Mamser aus den mit [bloßem] Verbot belegten [Verbindungen] – ein Mamser ist er zwar nicht, makelbehaftet aber doch.
שהולד פגום לכהונה מאן הכל מודים שמעון התימני דאע"ג דאמר שמעון התימני אין ממזר מחייבי לאוין נהי דממזר לא הוי פגום מיהא הוי
[Das ergibt sich] aus einem Schluss vom Leichteren aufs Schwerere von der Witwe: Wenn [schon] bei der Witwe für den Hohepriester, deren Verbot nicht für alle gleich ist, ihr Sohn makelbehaftet ist – ist es bei dieser, deren Verbot für alle gleich ist, nicht folgerichtig, dass ihr Sohn makelbehaftet ist?
מק"ו מאלמנה ומה אלמנה לכ"ג שאין איסורה שוה בכל בנה פגום זו שאיסורה שוה בכל אינו דין שבנה פגום
Und ferner wird gelehrt: Wer seine Geschiedene zurücknimmt, wer seine Chaluza heiratet und wer eine Verwandte seiner Chaluza heiratet – Rabbi Akiwa sagt: Er hat an ihr keine Antrauung, sie braucht von ihm keinen Scheidebrief, sie ist untauglich, ihr Kind ist untauglich, und man zwingt ihn, sie zu entlassen. Und die Weisen sagen: Er hat an ihr Antrauung, sie braucht von ihm einen Scheidebrief, sie ist tauglich, und ihr Kind ist tauglich.
ועוד תניא המחזיר גרושתו והנושא חלוצתו והנושא קרובת חלוצתו ר"ע אומר אין לו בה קדושין ואינה צריכה הימנו גט והיא פסולה וולדה פסול וכופין אותו להוציא וחכ"א יש לו בה קדושין וצריכה הימנו גט והיא כשרה וולדה כשר
Für wen? Doch wohl für das Priestertum? – Nein, für die Gemeinde. – Wenn dem so ist: „Sie ist tauglich“ – für wen? Wolltest du sagen, für die Gemeinde – das ist doch selbstverständlich! Ist sie etwa, weil sie Unzucht getrieben hat, für die Gemeinde untauglich geworden? Vielmehr doch wohl für das Priestertum.
למאן לאו לכהונה לא לקהל אי הכי היא כשרה למאן אילימא לקהל פשיטא משום דזניא אפסלה לקהל אלא לאו לכהונה
Und da sie für das Priestertum [gemeint ist], ist auch ihr Kind für das Priestertum [gemeint]! – Ist das ein Beweis? Dieses, wie es ist, und jenes, wie es ist.
So ist es auch einleuchtend, denn er lehrt im ersten Teil: „Sie ist untauglich, und ihr Kind ist untauglich.“ Sie ist untauglich – für wen? Wolltest du sagen, für die Gemeinde – ist sie etwa, weil sie Unzucht getrieben hat, für die Gemeinde untauglich geworden? Vielmehr doch wohl für das Priestertum.
הכי נמי מסתברא דקתני רישא היא פסולה וולדה פסול היא פסולה למאן אילימא לקהל משום דזניא אפסלה ליה לקהל אלא לאו לכהונה
„Und ihr Kind ist untauglich“ – für wen? Wolltest du sagen, für das Priestertum, für die Gemeinde aber sei es tauglich – Rabbi Akiwa sagt doch, das Kind ist ein Mamser! Vielmehr selbstverständlich für die Gemeinde.
וולדה פסול למאן אילימא לכהונה הא לקהל כשר האמר רבי עקיבא הולד ממזר אלא פשיטא לקהל
Vielmehr, wenn es gesagt wurde, wurde es so gesagt: Raw Josef sagte im Namen Rabbi Schimons ben Rabbi: Alle stimmen bei dem, der einer mit Ausrottung Bedrohten beiwohnt, zu, dass das Kind makelbehaftet ist. Wer sind „alle“? Rabbi Jehoschua: Obwohl Rabbi Jehoschua sagt, es gebe keinen Mamser aus den mit Ausrottung bedrohten [Verbindungen] – ein Mamser ist er zwar nicht, makelbehaftet aber doch.
אלא אי אתמר הכי אתמר אמר רב יוסף אמר ר' שמעון ברבי הכל מודים בבא על חייבי כריתות שהולד פגום מאן הכל מודים רבי יהושע דאע"ג דאמר ר' יהושע אין ממזר מחייבי כריתות נהי דממזר לא הוי פגום מיהא הוי
[Das ergibt sich] aus einem Schluss vom Leichteren aufs Schwerere von der Witwe: Wenn [schon] bei der Witwe für den Hohepriester, deren Verbot nicht für alle gleich ist, ihr Sohn makelbehaftet ist – ist es bei dieser, deren Verbot für alle gleich ist, nicht folgerichtig, dass ihr Sohn makelbehaftet ist?
מק"ו מאלמנה ומה אלמנה לכ"ג שאין איסורה שוה בכל בנה פגום זו שאיסורה שוה בכל אינו דין שבנה פגום
Rabba bar bar Chana sagte im Namen Rabbi Jochanans: Alle stimmen bei einem Sklaven und einem Götzendiener, der einer Israelitin beiwohnt, zu, dass das Kind ein Mamser ist.
אמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן הכל מודים בעבד ועובד כוכבים הבא על בת ישראל שהולד ממזר
Wer sind „alle“? Schimon ha-Temani: Obwohl Schimon ha-Temani sagt, es gebe keinen Mamser aus den mit [bloßem] Verbot belegten [Verbindungen], gilt das nur
מאן הכל מודים שמעון התימני דאע"ג דאמר שמעון התימני אין ממזר מחייבי לאוין ה"מ
Original: Yevamot 44b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.