MISCHNA: Wer mit seiner Schwägerin die Chaliza vollzieht, und sie erweist sich als schwanger und gebiert: Wenn das Kind lebensfähig ist, sind ihm ihre Verwandten erlaubt und ihr seine Verwandten, und er hat sie für das Priestertum nicht untauglich gemacht.
מתני׳ החולץ ליבמתו ונמצאת מעוברת וילדה בזמן שהולד של קיימא הוא מותר בקרובותיה והיא מותרת בקרוביו ולא פסלה מן הכהונה
Wer seine Schwägerin [durch Leviratsehe] heimführt, und sie erweist sich als schwanger und gebiert: Wenn das Kind lebensfähig ist, soll er sie entlassen, und sie sind eines Opfers schuldig.
הכונס את יבמתו ונמצאת מעוברת וילדה בזמן שהולד של קיימא יוציא וחייבין בקרבן
Ist es zweifelhaft, ob es ein Neunmonatskind vom ersten oder ein Siebenmonatskind vom letzten ist, soll er sie entlassen; das Kind ist tauglich, und sie sind eines Schwebe-Schuldopfers (Ascham talui) schuldig.
ספק בן תשעה לראשון ספק בן שבעה לאחרון יוציא והולד כשר וחייבין באשם תלוי:
GEMARA: Es wurde gesagt: Wer mit einer Schwangeren die Chaliza vollzieht, und sie hat eine Fehlgeburt – Rabbi Jochanan sagt: Sie braucht keine Chaliza von den [übrigen] Brüdern; Resch Lakisch sagt: Sie braucht Chaliza von den Brüdern.
גמ׳ איתמר החולץ למעוברת והפילה רבי יוחנן אמר אינה צריכה חליצה מן האחין ר"ל אמר צריכה חליצה מן האחין
Rabbi Jochanan sagt, sie braucht keine Chaliza von den Brüdern: Die Chaliza einer Schwangeren gilt als Chaliza, und der Beischlaf mit einer Schwangeren gilt als Beischlaf. Und Resch Lakisch sagt, sie braucht Chaliza von den Brüdern: Die Chaliza einer Schwangeren gilt nicht als Chaliza, und der Beischlaf mit einer Schwangeren gilt nicht als Beischlaf.
ר' יוחנן אמר א"צ חליצה מן האחין חליצת מעוברת שמה חליצה וביאת מעוברת שמה ביאה ור"ל אמר צריכה חליצה מן האחין חליצת מעוברת לא שמה חליצה וביאת מעוברת לא שמה ביאה
Wenn du willst, sage ich: über eine Überlegung. Rabbi Jochanan meint: Wenn Elia käme und sagte, dass diese, die schwanger ist, eine Fehlgeburt haben wird – wäre sie dann nicht zur Chaliza und Leviratsehe geeignet? Jetzt auch hat sich die Sache rückwirkend herausgestellt.
איבעית אימא סברא רבי יוחנן סבר אם יבא אליהו ויאמר דהא דאיעברא מפולי מפלה מי לאו בת חליצה ויבום היא השתא נמי תגלי מילתא למפרע
Und wenn du willst, sage ich: über einen Vers. Rabbi Jochanan meint: „Und hat keinen Sohn“ (Dtn 25,5), sagte der Allbarmherzige, und dieser hat keinen. Und Resch Lakisch meint: „Und hat keinen Sohn“ – prüfe ihn [genau].
ואיבעית אימא קרא רבי יוחנן סבר (דברים כה, ה) ובן אין לו אמר רחמנא והא לית ליה ור"ל סבר ובן אין לו עיין עליו
Rabbi Jochanan wandte gegen Resch Lakisch ein: Ist das Kind nicht lebensfähig, sind ihm ihre Verwandten verboten und ihr seine Verwandten, und er hat sie für das Priestertum untauglich gemacht. Nach mir ist es gut, der ich sage, die Chaliza einer Schwangeren gilt als Chaliza – deshalb hat er sie untauglich gemacht. Aber nach dir, der du sagst, die Chaliza einer Schwangeren gilt nicht als Chaliza – weshalb hat er sie für das Priestertum untauglich gemacht?
איתיביה ר' יוחנן לר"ל אין הולד של קיימא הוא אסור בקרובותיה והיא אסורה בקרוביו ופסלה מן הכהונה בשלמא לדידי דאמינא חליצת מעוברת שמה חליצה משום הכי פסלה אלא לדידך דאמרת חליצת מעוברת לא שמה חליצה אמאי פסלה מן הכהונה
Manche sagen: Resch Lakisch wandte gegen Rabbi Jochanan ein: Ist das Kind nicht lebensfähig, sind ihm ihre Verwandten verboten und ihr seine Verwandten, und er hat sie für das Priestertum untauglich gemacht. Nach mir ist es gut, der ich sage, die Chaliza einer Schwangeren gilt nicht als Chaliza: Darum lehrt er „er hat sie für das Priestertum untauglich gemacht“ zur Erschwerung und lehrt nicht „sie braucht keine Chaliza von den Brüdern“.
א"ד איתיביה ריש לקיש לר' יוחנן אין הולד של קיימא הוא אסור בקרובותיה והיא אסורה בקרוביו ופסלה מן הכהונה בשלמא לדידי דאמינא חליצת מעוברת לא שמה חליצה היינו דקתני פסלה מן הכהונה לחומרא ולא קתני אינה צריכה חליצה מן האחין
Aber nach dir hätte er lehren müssen: „Sie braucht keine Chaliza von den Brüdern“! Er sagte zu ihm: Ja, so ist es; aber weil er im ersten Teil lehrte „er hat sie nicht untauglich gemacht“, lehrte er im Schlussteil „er hat sie untauglich gemacht“.
אלא לדידך אינה צריכה חליצה מן האחין מיבעי ליה א"ל אין הכי נמי ואיידי דתנא רישא לא פסלה תנא סיפא פסלה
Rabbi Jochanan wandte gegen Resch Lakisch ein: Ist das Kind nicht lebensfähig, soll er sie behalten. Nach mir ist es gut, der ich sage, die Chaliza einer Schwangeren gilt als Chaliza und der Beischlaf mit einer Schwangeren gilt als Beischlaf – deshalb lehrt er: „soll er sie behalten“.
איתיביה רבי יוחנן לר"ל אין הולד של קיימא יקיים בשלמא לדידי דאמינא חליצת מעוברת שמה חליצה וביאת מעוברת שמה ביאה משום הכי קתני יקיים
Aber nach dir, der du sagst, die Chaliza einer Schwangeren gilt nicht als Chaliza und der Beischlaf mit einer Schwangeren gilt nicht als Beischlaf, hätte er lehren müssen: „Er soll ihr nochmals beiwohnen und sie behalten“! – Was heißt „soll er sie behalten“? Er soll ihr nochmals beiwohnen und sie behalten, denn anders geht es nicht.
אלא לדידך דאמרת חליצת מעוברת לא שמה חליצה וביאת מעוברת לא שמה ביאה יחזור ויבעול ויקיים מיבעי ליה מאי יקיים יחזור ויבעול ויקיים דלא סגי
Manche sagen: Resch Lakisch wandte gegen Rabbi Jochanan ein: Ist das Kind nicht lebensfähig, soll er sie behalten. Nach mir ist es gut, der ich sage, die Chaliza einer Schwangeren gilt nicht als Chaliza und der Beischlaf mit einer Schwangeren gilt nicht als Beischlaf: Darum lehrt er „soll er sie behalten“ – er soll ihr nochmals beiwohnen und sie behalten, denn ohne das geht es nicht.
איכא דאמרי איתיביה ר"ל לרבי יוחנן אין הולד של קיימא יקיים בשלמא לדידי דאמינא חליצת מעוברת לא שמה חליצה וביאת מעוברת לא שמה ביאה היינו דקתני יקיים יחזור ויבעול ויקיים דלא סגי בלאו הכי
Aber nach dir hätte er lehren müssen: Will er, entlässt er sie; will er, behält er sie! – Ja, so ist es; weil er im ersten Teil „soll er sie entlassen“ lehrte, lehrte er im Schlussteil auch „soll er sie behalten“.
אלא לדידך רצה יוציא רצה יקיים מיבעי ליה אה"נ איידי דתנא רישא יוציא תנא נמי סיפא יקיים
Man wandte ein: Wer seine Schwägerin heimführt, und sie erweist sich als schwanger – deren Mitfrau darf nicht heiraten, vielleicht wird das Kind lebensfähig sein. – Im Gegenteil: Wenn das Kind lebensfähig ist, ist ihre Mitfrau [ja] befreit! Vielmehr sage: Vielleicht wird das Kind nicht lebensfähig sein.
מיתיבי הכונס את יבמתו ונמצאת מעוברת הרי זו לא תנשא צרתה שמא יהא ולד בן קיימא אדרבה כי הוי הולד בן קיימא מיפטרה צרתה אלא אימא שמא לא יהא הולד בן קיימא
Und wenn du meinst, der Beischlaf mit einer Schwangeren gelte als Beischlaf – weshalb darf ihre Mitfrau nicht heiraten? Sie sollte durch den Beischlaf mit ihrer Gefährtin befreit sein!
ואי ס"ד ביאת מעוברת שמה ביאה אמאי לא תנשא צרתה תיפטר בביאה של חבירתה
Rabbi Jochanan meint: Die Chaliza einer Schwangeren gilt als Chaliza, der Beischlaf mit einer Schwangeren gilt nicht als Beischlaf. Resch Lakisch meint: Der Beischlaf mit einer Schwangeren gilt nicht als Beischlaf, und die Chaliza einer Schwangeren gilt nicht als Chaliza.
רבי יוחנן סבר חליצת מעוברת שמה חליצה ביאת מעוברת לא שמה ביאה ר"ל סבר ביאת מעוברת לא שמה ביאה וחליצת מעוברת לא שמה חליצה
Rawa sagte zu ihm: Wie du es auch nimmst: Wenn der Beischlaf mit einer Schwangeren als Beischlaf gilt, gilt die Chaliza einer Schwangeren als Chaliza; und wenn der Beischlaf mit einer Schwangeren nicht als Beischlaf gilt, gilt auch die Chaliza einer Schwangeren nicht als Chaliza; denn wir halten doch fest,
אמר ליה רבא מה נפשך אי ביאת מעוברת שמה ביאה חליצת מעוברת שמה חליצה ואי ביאת מעוברת לא שמה ביאה חליצת מעוברת נמי לא שמה חליצה דהא קי"ל
Original: Yevamot 35b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.