dass jede, die zur Leviratsehe aufsteigt, zur Chaliza aufsteigt, und jede, die nicht zur Leviratsehe aufsteigt, nicht zur Chaliza aufsteigt.
דכל העולה ליבום עולה לחליצה וכל שאין עולה ליבום אינו עולה לחליצה
Jewamot 36a יבמות
Aufbau der Debatte:Baraita 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Vielmehr sagte Rawa: So meint er: Wer seine Schwägerin heimführt, und sie erweist sich als schwanger – deren Mitfrau darf nicht heiraten, vielleicht wird das Kind lebensfähig sein; und der Beischlaf mit einer Schwangeren gilt nicht als Beischlaf, und die Chaliza einer Schwangeren gilt nicht als Chaliza; und das Kind befreit nicht, bis es an die Luft der Welt hinauskommt.
אלא אמר רבא הכי קאמר הכונס יבמתו ונמצאת מעוברת הרי זו לא תנשא צרתה שמא יהא ולד בן קיימא וביאת מעוברת לא שמה ביאה וחליצת מעוברת לא שמה חליצה והולד אינו פוטר עד שיצא לאויר העולם
Es wird gelehrt wie Rawa: Wer seine Schwägerin heimführt, und sie erweist sich als schwanger – deren Mitfrau darf nicht heiraten, vielleicht wird das Kind lebensfähig sein; und weder Beischlaf noch Chaliza befreien, sondern das Kind befreit; und das Kind befreit sie nicht, bis es an die Luft der Welt hinauskommt.
תניא כוותיה דרבא הכונס יבמתו ונמצאת מעוברת הרי זו לא תנשא צרתה שמא יהא ולד בן קיימא ואין ביאה וחליצה פוטרת אלא ולד פוטר והולד אין פוטרה עד שיצא לאויר העולם
Der Grund ist: Vielleicht wird das Kind lebensfähig sein – wäre aber das Kind nicht lebensfähig, wäre ihre Mitfrau befreit. Sollen wir sagen, dies sei eine Widerlegung von Resch Lakisch?
טעמא דשמא יהא ולד בן קיימא הוא הא לא הוי ולד בן קיימא מיפטר צרתה לימא תיהוי תיובתא דר"ל
Resch Lakisch kann dir sagen: So lehrt er: Wer seine Schwägerin heimführt, und sie erweist sich als schwanger – deren Mitfrau darf nicht heiraten, vielleicht wird das Kind nicht lebensfähig sein; und die Chaliza einer Schwangeren gilt nicht als Chaliza, und der Beischlaf mit einer Schwangeren gilt nicht als Beischlaf.
אמר לך ר"ל הכי קתני הכונס יבמתו ונמצאת מעוברת הרי זו לא תנשא צרתה שמא לא יהא הולד בן קיימא וחליצת מעוברת לא שמה חליצה וביאת מעוברת לא שמה ביאה
Und wolltest du sagen: Richte dich nach der Mehrheit der Frauen, und die Mehrheit der Frauen gebiert ein taugliches Kind – das Kind befreit nicht, bis es an die Luft der Welt hinauskommt.
וא"ת הלך אחר רוב נשים ורוב נשים ולד מעליא ילדן ולד אין פוטר עד שיצא לאויר העולם
Rabbi Elasar sagte: Ist es möglich, dass es diese [Lehre] des Resch Lakisch gibt und wir sie nicht in einer Mischna gelernt haben? Er ging hinaus, prüfte genau und fand, dass wir gelernt haben: Eine Frau, deren Mann und Mitfrau ins Überseeland gingen, und man kam und sagte ihr: Dein Mann ist gestorben – diese darf nicht heiraten und nicht durch Leviratsehe geheiratet werden, bis sie weiß, ob ihre Mitfrau vielleicht schwanger ist.
א"ר אלעזר אפשר איתא להא דריש לקיש ולא תנן לה במתניתין נפק דק ואשכח דתנן האשה שהלך בעלה וצרתה למדינת הים ובאו ואמרו לה מת בעלך הרי זו לא תנשא ולא תתייבם עד שתדע שמא מעוברת היא צרתה
Die Leviratsehe nicht – das ist gut: Vielleicht wird das Kind lebensfähig sein, und er verstößt gegen das Verbot der Frau des Bruders aus der Tora. Aber dass sie keine Chaliza vollziehen [und heiraten] soll – weshalb? Gut, sie soll nicht innerhalb von neun [Monaten] die Chaliza vollziehen und innerhalb von neun heiraten – das ist [ja] der Zweifel.
בשלמא יבומי לא שמא יהא ולד בן קיימא ויפגע באיסור אשת אח דאורייתא אלא לא תחלוץ אמאי בשלמא תחלוץ בתוך ט' ותנשא בתוך ט' לא היינו ספק
Aber sie sollte doch innerhalb von neun die Chaliza vollziehen und nach neun heiraten!
אלא תחלוץ בתוך תשעה ותנשא לאחר תשעה
Und nach deiner Ansicht: Sie sollte [doch] nach neun die Chaliza vollziehen und heiraten!
ולטעמיך תחלוץ ותנשא לאחר ט'
Vielmehr: Davon abgesehen [gilt es] wegen dessen, was Abaje bar Abba und Raw Chinena bar Abaje beide sagten: Vielleicht wird das Kind lebensfähig sein, und dann machst du für sie eine Ausrufung für das Priestertum notwendig.
אלא בר מינה דההיא דאביי בר אבא ורב חיננא בר אביי דאמרי תרוייהו שמא יהא ולד בן קיימא ונמצא אתה מצריכה כרוז לכהונה
So soll man sie doch ausrufen! – Vielleicht gibt es jemanden, der bei der Chaliza zugegen war und bei der Ausrufung nicht zugegen war, und er wird sagen: Man hat eine Chaluza für einen Kohen erlaubt.
ולצרכה דלמא איכא איניש דהוי בחליצה ולא הוי בהכרזה ואתי למימר קשרי חלוצה לכהן
Abaje sagte zu ihm: Lehrt er denn „sie soll keine Chaliza vollziehen und nicht durch Leviratsehe geheiratet werden“? Er lehrt „sie darf nicht heiraten und nicht durch Leviratsehe geheiratet werden“ – ohne Chaliza; aber wenn er mit ihr die Chaliza vollzog, ist sie tatsächlich erlaubt.
א"ל אביי מידי לא תחלוץ ולא תתייבם קתני לא תנשא ולא תתייבם קתני בלא חליצה אבל אי חליץ לה הכי נמי דשריא
Es wird gelehrt wie Resch Lakisch: Wer mit einer Schwangeren die Chaliza vollzieht, und sie hat eine Fehlgeburt – sie braucht Chaliza von den Brüdern.
תניא כוותיה דריש לקיש החולץ למעוברת והפילה צריכה חליצה מן האחין
Rawa sagte: Die Halacha ist wie Resch Lakisch in diesen drei [Fällen]: Der eine ist das, was wir sagten. Der andere: Denn wir haben gelernt: Wer seine Güter mündlich verteilt, einem mehr gab und einem weniger und den Erstgeborenen ihnen gleichstellte – seine Worte haben Bestand.
אמר רבא הלכתא כוותיה דר"ל בהני תלת חדא הא דאמרן אידך דתנן המחלק נכסיו על פיו ריבה לאחד ומיעט לאחד והשוה להם את הבכור דבריו קיימין
Und sagte er: „als Erbe“, hat er nichts gesagt. Schrieb er, sei es am Anfang, sei es am Ende, sei es in der Mitte, „als Geschenk“, haben seine Worte Bestand.
ואם אמר משום ירושה לא אמר כלום כתב בין בתחלה בין בסוף בין באמצע משום מתנה דבריו קיימין
Original: Yevamot 36a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.