Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1Frage 2Einwand 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
für welche Halacha? Zur Minderung: Wie der Erstgeborene das künftig Anfallende nicht wie das [bereits] Besessene nimmt, so nimmt auch dieser das künftig Anfallende nicht wie das Besessene.
למאי הלכתא לגריעותא מה בכור אינו נוטל בראוי כבמוחזק אף האי אינו נוטל בראוי כבמוחזק:
MISCHNA: Wer im Verdacht steht [, Umgang] mit einer Sklavin [gehabt zu haben], und sie wurde freigelassen, oder mit einer Götzendienerin, und sie trat über, soll sie nicht heimführen; hat er sie aber heimgeführt, nimmt man sie ihm nicht weg. Wer im Verdacht steht [, Umgang] mit einer Ehefrau [gehabt zu haben], und man hat sie [deshalb] ihrem Mann weggenommen, soll sie, auch wenn er sie heimgeführt hat, entlassen.
מתני׳ הנטען על השפחה ונשתחררה או על העובדת כוכבים ונתגיירה הרי זה לא יכנוס ואם כנס אין מוציאין מידו הנטען על אשת איש והוציאוה מתחת ידו אע"פ שכנס יוציא:
GEMARA: Demnach ist sie jedenfalls eine Proselytin. Und dem widerspricht: Ob ein Mann, der um einer Frau willen übergetreten ist, oder eine Frau, die um eines Mannes willen übergetreten ist, und ebenso wer um des königlichen Tisches willen, um der Diener Salomos willen übergetreten ist – sie sind keine Proselyten. Worte Rabbi Nechemjas.
גמ׳ הא גיורת מיהא הויא ורמינהי אחד איש שנתגייר לשום אשה ואחד אשה שנתגיירה לשום איש וכן מי שנתגייר לשום שולחן מלכים לשום עבדי שלמה אינן גרים דברי ר' נחמיה
Denn Rabbi Nechemja pflegte zu sagen: Ob Löwenproselyten, ob Traumproselyten, ob Proselyten [aus den Tagen] Mordechais und Esters – sie sind keine Proselyten, bis sie in dieser Zeit übertreten.
שהיה רבי נחמיה אומר אחד גירי אריות ואחד גירי חלומות ואחד גירי מרדכי ואסתר אינן גרים עד שיתגיירו בזמן הזה
Dazu wurde doch gesagt: Rabbi Jizchak bar Schmuel bar Marta sagte im Namen Raws: Die Halacha ist nach den Worten dessen, der sagt, sie alle sind Proselyten.
הא איתמר עלה א"ר יצחק בר שמואל בר מרתא משמיה דרב הלכה כדברי האומר כולם גרים הם
Wenn dem so ist, dann auch von vornherein! – Wegen [der Lehre] Raw Assis; denn Raw Assi sagte: „Entferne von dir die Falschheit des Mundes und die Verkehrtheit der Lippen usw.“ (Spr 4,24).
אי הכי לכתחלה נמי משום דרב אסי דאמר רב אסי (משלי ד, כד) הסר ממך עקשות פה ולזות שפתים וגו'
Die Rabbanan lehrten: Man nimmt in den Tagen des Messias keine Proselyten auf. Ebenso nahm man weder in den Tagen Davids noch in den Tagen Salomos Proselyten auf. Rabbi Elieser sagte: Welcher Vers [lehrt das]? „Siehe, wer als Fremdling kommt, [kommt] nicht von mir aus; wer [jetzt] bei dir als Fremdling weilt, der wird dir zufallen“ (Jes 54,15) – aber jener andere nicht.
ת"ר אין מקבלין גרים לימות המשיח כיוצא בו לא קבלו גרים לא בימי דוד ולא בימי שלמה א"ר אליעזר מאי קרא (ישעיהו נד, טו) הן גור יגור אפס מאותי מי גר אתך עליך יפול אבל אידך לא:
Raw Scheschet sagte: Ich sage, als Raw diese Lehre aussprach, lag er schlafend da; denn es wird gelehrt: Wer im Verdacht steht [, Umgang] mit einer Ehefrau [gehabt zu haben], und man hat sie seinetwegen weggenommen, und sie wurde wegen eines anderen geschieden: Hat er sie heimgeführt, soll er sie nicht entlassen.
אמר רב ששת אמינא כי ניים ושכיב רב אמר להאי שמעתתא דתניא הנטען על אשת איש והוציאוה על ידו ונתגרשה מתחת ידי אחר אם כנס לא יוציא
Wie ist das gemeint? Wenn Zeugen da sind – was macht es aus, dass ein anderer kam und das Gerücht abbrach? Vielmehr doch, wo keine Zeugen da sind; und der Grund ist, dass ein anderer kam und das Gerücht abbrach; wäre es nicht so, würden wir [sie] wegnehmen.
ה"ד אי דאיכא עדים כי אתא אחר ואפסקיה לקלא מאי הוי אלא לאו דליכא עדים וטעמא דאתא אחר ואפסקיה לקלא הא לאו הכי מפקינן
Raw kann dir sagen: Dasselbe gilt, auch wenn kein anderer kam und das Gerücht abbrach: Sind Zeugen da, nehmen wir [sie] weg; sind keine Zeugen da, nehmen wir [sie] nicht weg. Und so meint er es: Obwohl ein anderer kam und das Gerücht abbrach, soll er sie von vornherein nicht heimführen.
אמר לך רב הוא הדין דאע"ג דלא אתא אחר ואפסקיה לקלא אי איכא עדים מפקינן אי ליכא עדים לא מפקינן והכי קאמר דאע"ג דאתא אחר ואפסקיה לקלא לכתחלה לא יכנוס
Man wandte ein: Wovon ist die Rede? Wenn sie keine Kinder hat; hat sie aber Kinder, soll sie nicht entlassen werden. Und wenn Zeugen der Verunreinigung kamen, soll sie, selbst wenn sie mehrere Kinder hat, entlassen werden.
מיתיבי בד"א כשאין לה בנים אבל יש לה בנים לא תצא ואם באו עדי טומאה אפילו יש לה כמה בנים תצא
Raw erklärt unsere Mischna [vom Fall], dass sie Kinder hat und Zeugen hat. – Und was zwang Raw, unsere Mischna [vom Fall] zu erklären, dass sie Kinder hat und Zeugen hat, sodass der Grund ist, dass Zeugen da sind, [weshalb] wir sie wegnehmen, und wenn keine Zeugen da sind, nehmen wir sie nicht weg? Er soll sie [doch vom Fall] erklären, dass sie keine Kinder hat, auch wenn keine Zeugen da sind!
רב מוקי לה למתניתין ביש לה בנים ויש לה עדים ומאי דוחקיה דרב לאוקמי למתניתין ביש לה בנים ויש לה עדים וטעמא דאיכא עדים מפקינן ואי ליכא עדים לא מפקינן לוקמה בשאין לה בנים אע"ג דליכא עדים
Rawa sagte: Unsere Mischna machte ihm Schwierigkeiten: Warum lehrt er gerade „man hat sie weggenommen“? Er sollte lehren: „er hat sie entlassen“! Vielmehr: Jedes „man hat sie weggenommen“ [geschieht] durch das Gericht, und das Gericht nimmt [nur] mit Zeugen weg.
אמר רבא מתניתין קשיתיה מאי איריא דתני הוציאוה ליתני הוציאה אלא כל הוציאוה בבית דין ובית דין בעדים הוא דמפקי
Und wenn du willst, sage ich: Diese Baraitot sind [nach] Rabbi; denn es wird gelehrt: Ein Hausierer kommt heraus, und die Frau gürtet sich den Schurz – Rabbi sagte: Da die Sache hässlich ist, soll sie entlassen werden. Speichel oberhalb des Betthimmels – Rabbi sagte: Da die Sache hässlich ist, soll sie entlassen werden.
ואי בעית אימא הני מתנייתא רבי היא דתניא רוכל יוצא ואשה חוגרת בסינר אמר רבי הואיל ומכוער הדבר תצא רוק למעלה מן הכילה אמר רבי הואיל ומכוער הדבר תצא
Original: Yevamot 24b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.