Jewamot 21b יבמות

ist [doch verboten] aus der Tora, denn es steht geschrieben: „Die Blöße deiner Schwiegertochter sollst du nicht aufdecken“ (Lev 18,15)! – Sage: die Schwiegertochter seines Sohnes. – Und hat die Schwiegertochter seines Sohnes eine Unterbrechung? Es wird doch gelehrt: Seine Schwiegertochter ist eine verbotene Verwandte, die Schwiegertochter seines Sohnes [eine Verwandte] zweiten Grades, und ebenso sagst du beim Sohn seines Sohnes und beim Sohn des Sohnes seines Sohnes bis ans Ende aller Generationen! – Vielmehr sage: die Schwiegertochter seiner Tochter.

Denn Raw Chisda sagte: Diese Sache habe ich von einem großen Mann gehört – und wer ist das? Rabbi Ami –: Sie haben die Schwiegertochter [der Tochter] nur wegen der Schwiegertochter [des Sohnes] verboten. Und Chaldäer sagten mir: Du wirst ein Lehrer werden.

Ich sagte [mir]: Werde ich ein großer Mann, so werde ich es mir aus eigenem Verstand erklären; werde ich ein Kinderlehrer, so werde ich die Rabbanan fragen, die zur Synagoge kommen. Jetzt habe ich es aus eigenem Verstand erklärt: Sie haben die Schwiegertochter seiner Tochter nur wegen der Schwiegertochter seines Sohnes verboten.

Abaje sagte zu Rawa: Ich will es dir erklären: zum Beispiel die Schwiegertochter im Haus Bar Zitais. Raw Papa sagte: zum Beispiel die Schwiegertochter im Haus Raw Papa bar Abbas. Raw Aschi sagte: zum Beispiel die Schwiegertochter im Haus Mari bar Isaks.

Es wurde gefragt: Die Frau des Bruders der Mutter mütterlicherseits – was ist mit ihr? Haben die Rabbanan [nur] bei der Frau des Bruders des Vaters mütterlicherseits und der Frau des Bruders der Mutter väterlicherseits verordnet, wo eine väterliche Seite vorhanden ist, wo aber keine väterliche Seite vorhanden ist, haben die Rabbanan nichts verordnet; oder gibt es vielleicht keinen Unterschied?

Raw Safra sagte: Sie selbst ist [schon] eine Verordnung, und wir sollen aufstehen und eine Verordnung zu einer Verordnung verordnen? Rawa sagte: Sind denn nicht alle [diese] Verordnungen zu Verordnungen? Seine Mutter ist eine verbotene Verwandte, die Mutter seiner Mutter [eine Verwandte] zweiten Grades, und sie verordneten über die Mutter seines Vaters wegen der Mutter seiner Mutter. Und was ist der Grund? Alle nennt man sie „Haus der Großmutter“.

Die Frau seines Vaters ist eine verbotene Verwandte, die Frau des Vaters seines Vaters [eine Verwandte] zweiten Grades, und sie verordneten über die Frau des Vaters seiner Mutter wegen der Frau des Vaters seines Vaters. Und was ist der Grund? Alle nennt man sie „Haus des Großvaters“.

Die Frau des Bruders des Vaters väterlicherseits ist eine verbotene Verwandte, die Frau des Bruders des Vaters mütterlicherseits [eine Verwandte] zweiten Grades, und sie verordneten über die Frau des Bruders der Mutter väterlicherseits wegen der Frau des Bruders des Vaters mütterlicherseits. Und was ist der Grund? Weil man sie alle „Haus des Onkels“ nennt.

Wie ist es [nun]? Komm und höre: Als Raw Jehuda bar Schila kam, sagte er: Man sagt im Westen: Bei jeder [Verwandtschaft], die in der weiblichen [Linie] eine verbotene Verwandte ist, haben sie in der männlichen [Linie] über dessen Frau als [Verwandte] zweiten Grades verordnet.

Und Rawa sagte: Ist das denn eine Regel? Seine Schwiegermutter ist eine verbotene Verwandte, die Frau seines Schwiegervaters ist erlaubt; die Tochter seiner Schwiegermutter ist eine verbotene Verwandte, die Frau des Sohnes seiner Schwiegermutter ist erlaubt; die Tochter seines Schwiegervaters ist eine verbotene Verwandte, die Frau des Sohnes seines Schwiegervaters ist erlaubt; seine Stieftochter ist eine verbotene Verwandte, die Frau seines Stiefsohnes ist erlaubt; die Tochter seiner Stieftochter ist eine verbotene Verwandte, die Frau des Sohnes seines Stiefsohnes ist erlaubt.

Und dieses [Wort] Raw Jehuda bar Schilas – um was einzuschließen? Doch wohl, um die Frau des Bruders der Mutter mütterlicherseits einzuschließen: Bei jeder, die in der weiblichen [Linie] eine verbotene Verwandte ist, haben sie in der männlichen [Linie] über dessen Frau als [Verwandte] zweiten Grades verordnet.

Was ist bei diesen anders, und was ist bei jener anders? Jene wird durch eine einzige Antrauung [mit ihm] verwandt; diese werden erst durch zwei Antrauungen [mit ihm] verwandt.

Raw Mescharschja aus Tusnia sandte an Raw Pappi: Möge unser Meister uns lehren: Die Frau des Bruders des Vaters des Vaters und die Schwester des Vaters des Vaters – was ist mit ihnen? Haben sie, da es weiter unten eine verbotene Verwandte ist, auch weiter oben eine Verordnung erlassen, oder hat sich hier die Generation [schon zu weit] entfernt?

Komm und höre: Welche sind [die Verwandten] zweiten Grades? – Und er zählt diese nicht mit ihnen auf.

Er lehrt und lässt [manches] aus. – Was hat er [sonst] ausgelassen, dass er auch dieses ausgelassen hätte? – Er hat die [Verwandten] zweiten Grades der Schule Rabbi Chijas ausgelassen.

Amemar erklärte die Frau des Bruders des Vaters seines Vaters und die Schwester des Vaters seines Vaters für erlaubt. Raw Hillel sagte zu Raw Aschi: Ich selbst habe die [Liste der Verwandten] zweiten Grades von Mar, dem Sohn Rabbanas, gesehen, und es waren sechzehn als verboten aufgeschrieben. Sind das nicht die acht der Baraita, die sechs der Schule Rabbi Chijas und diese zwei – das sind sechzehn!

Und nach deiner Ansicht wären es [doch] siebzehn, denn es gibt ja noch die Frau des Bruders der Mutter mütterlicherseits, die wir als verboten entschieden haben! – Das ist keine Schwierigkeit: