Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 1Beweis 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Jene zwei, die einander ähnlich sind, zählt er als eine; so sind es sechzehn. – Aber jedenfalls habe ich doch gesehen, dass sie als verboten aufgeschrieben sind! – Er sagte zu ihm: Und nach deiner Ansicht: Wenn sie als erlaubt aufgeschrieben wären, würdest du dich auf sie verlassen? Hat Mar, der Sohn Rabbanas, sie denn unterzeichnet? Auch jetzt, wo sie als verboten aufgeschrieben sind, hat Mar, der Sohn Rabbanas, sie nicht unterzeichnet.
הנך תרתי דדמיין להדדי כחדא חשיב להו והא שיתסרי והא מכל מקום לדידי חזיין לן דכתיבן לאיסורא אמר ליה וליטעמיך אי הוה כתיב להיתירא מי הוות סמכת עלייהו דמר בריה דרבנא מי חתים עלייהו השתא נמי דכתיב לאיסורא לאו מר בריה דרבנא חתים עלייהו
Die Schule Rabbi Chijas lehrte: Die dritte [Generation] bei seinem Sohn, bei seiner Tochter, beim Sohn seiner Frau und bei der Tochter seiner Frau ist [Verwandte] zweiten Grades; die vierte bei seinem Schwiegervater und bei seiner Schwiegermutter ist [Verwandte] zweiten Grades.
תני דבי רבי חייא שלישי שבבנו ושבבתו ושבבן אשתו ושבבת אשתו שניה רביעי שבחמיו ושבחמותו שניה
Rabina sagte zu Raw Aschi: Warum zählt er nach oben seine Frau mit, und warum zählt er nach unten seine Frau nicht mit? – Nach oben, wo das Verbot kraft seiner Frau kommt, zählt er sie mit; nach unten, wo das Verbot nicht kraft seiner Frau kommt, zählt er sie nicht mit.
א"ל רבינא לרב אשי מאי שנא למעלה דקחשיב לה לאשתו ומאי שנא למטה דלא קחשיב לה לאשתו למעלה דאיסורא מכח אשתו קא אתי חשיב לה למטה דאיסורא לאו מכח אשתו קאתי לא קחשיב לה
Aber beim Sohn seiner Frau und bei der Tochter seiner Frau kommt das Verbot doch kraft seiner Frau, und er zählt sie nicht mit! – Weil er drei Generationen nach unten bei ihm gelehrt und sie nicht mitgezählt hat, lehrt er auch drei Generationen nach unten bei ihr und zählt sie nicht mit.
והא בן אשתו ובת אשתו דאיסורא מכח אשתו קאתי ולא חשיב לה איידי דתנא שלשה דורות למטה דידיה ולא חשבה תנא נמי ג' דורות למטה דידה ולא חשבה
Komm und höre: Denn Raw sagte: Vier Frauen haben eine Unterbrechung – und nicht mehr. – Vielleicht sagte Raw es [nur] im Hinblick auf jene Baraita. – Komm und höre: die dritte und die vierte – die dritte und die vierte ja, mehr nicht! – Vielleicht: von der dritten an und weiter, von der vierten an und weiter.
ת"ש דאמר רב ד' נשים יש להם הפסק ותו לא דלמא כי קאמר רב לההיא מתניתא ת"ש שלישי ורביעי שלישי ורביעי אין טפי לא דלמא משלישי ואילך מרביעי ואילך
Rawa sagte zu Raw Nachman: Möge der Meister diesen von den Gelehrten ansehen, der aus dem Westen kam und sagte: Man fragte im Westen: Haben sie [die Verbote der Verwandten] zweiten Grades bei Proselyten verordnet, oder haben sie [die Verbote der Verwandten] zweiten Grades bei Proselyten nicht verordnet?
אמר ליה רבא לרב נחמן חזי מר האי מרבנן דאתא ממערבא ואמר בעו במערבא גזרו שניות בגרים או לא גזרו שניות בגרים
Er sagte zu ihm: Jetzt, wo die Rabbanan [schon] bei der verbotenen Verwandten selbst nichts verordnet hätten, wenn nicht, damit man nicht sage, sie kämen von einer strengen Heiligkeit zu einer leichten Heiligkeit – ist es [bei den Verwandten] zweiten Grades noch eine Frage?
אמר ליה השתא ומה ערוה גופה אי לאו שלא יאמרו באין מקדושה חמורה לקדושה קלה לא גזרו בהו רבנן שניות מיבעיא
Raw Nachman sagte: Da uns die Proselyten [nun] in die Hand gekommen sind, wollen wir über sie etwas sagen: Brüder mütterlicherseits sollen [füreinander] nicht Zeugnis ablegen; haben sie aber Zeugnis abgelegt, ist ihr Zeugnis gültig. Brüder väterlicherseits legen von vornherein Zeugnis ab. Amemar sagte: Selbst Brüder mütterlicherseits legen von vornherein Zeugnis ab.
אמר רב נחמן גרים הואיל ואתו לידן נימא בהו מלתא אחין מן האם לא יעידו ואם העידו עדותן עדות אחין מן האב מעידין לכתחלה אמימר אמר אפילו אחין מן האם נמי מעידין לכתחלה
Und was ist der Unterschied zu den verbotenen Verwandten? Die verbotenen Verwandten sind jedermann übergeben, das Zeugnis ist dem Gericht übergeben; und ein Proselyt, der übergetreten ist, gleicht einem neugeborenen Kind.
ומ"ש מעריות ערוה לכל מסורה עדות לבית דין מסורה וגר שנתגייר כקטן שנולד דמי:
MISCHNA: Wer einen Bruder hat, welcher Art auch immer – [dieser] bindet die Frau seines Bruders zur Leviratsehe, und er ist sein Bruder in jeder Hinsicht, außer wer einen Bruder von einer Sklavin oder von einer Götzendienerin hat. Wer einen Sohn hat, welcher Art auch immer – [dieser] befreit die Frau seines Vaters von der Leviratsehe, ist schuldig, wenn er ihn schlägt und wenn er ihn verflucht, und ist sein Sohn in jeder Hinsicht, außer wer einen Sohn von einer Sklavin oder von einer Götzendienerin hat.
מתני׳ מי שיש לו אח מכל מקום זוקק את אשת אחיו ליבום ואחיו הוא לכל דבר חוץ ממי שיש לו אח מן השפחה ומן העובדת כוכבים מי שיש לו בן מכל מקום פוטר אשת אביו מן היבום וחייב על מכתו ועל קללתו ובנו לכל דבר חוץ ממי שיש לו בן מן השפחה ומן העובדת כוכבים:
GEMARA: „Welcher Art auch immer“ – um was einzuschließen? Raw Jehuda sagte: Um einen Mamser einzuschließen. – Selbstverständlich, er ist doch sein Bruder! – Man könnte meinen, man solle „Brüder“ von „Brüder“ bei den Söhnen Jakobs herleiten: Wie dort Taugliche und nicht Untaugliche, so auch hier Taugliche und nicht Untaugliche; darum lässt er uns hören.
גמ׳ מכל מקום לאתויי מאי אמר רב יהודה לאתויי ממזר פשיטא אחיו הוא מהו דתימא לילף אחוה אחוה מבני יעקב מה להלן כשרין ולא פסולין אף כאן כשרין ולא פסולין קמ"ל
Und sag doch: So ist es auch! – Da er hinsichtlich der Leviratsehe befreit,
ואימא הכי נמי כיון דלענין יבום מיפטר נפטר
Original: Yevamot 22a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.