an der einen die Leviratsehe vollziehen und die andere [dadurch] befreien – nein, denn vielleicht gleicht die Bindung nicht einer Heimgeführten, und es wären zwei Jewamot, die aus zwei Häusern kommen. Demnach ist er im Zweifel.
מבית אחד יבומי חדא ואיפטור אידך לא דדלמא אין זיקה ככנוסה והוו להו שתי יבמות הבאות משני בתים אלמא מספקא ליה
Und wenn du sagst: Nach der Tora ist es tatsächlich so, dass an der einen die Leviratsehe vollzogen wird und die andere befreit ist, und nur nach den Rabbanan ist es verboten – eine Verordnung, damit man nicht sage: Bei zwei Jewamot, die aus zwei Häusern kommen, wird an der einen die Leviratsehe vollzogen und die andere wird durch gar nichts befreit –,
וכי תימא מדאורייתא ה"נ דמייבמא חדא ומפטרא חדא ומדרבנן הוא דאסור גזירה משום שמא יאמרו ב' יבמות הבאות משני בתים חדא מייבמא ואידך מיפטרא בולא כלום
so ist doch der Grund Rabbi Schimons der Zweifel, ob das Maamar ein Maamar ist oder nicht. Denn es wird gelehrt: Rabbi Schimon sagte zu den Weisen: Wenn das Maamar des zweiten ein Maamar ist, so wohnt er der Frau des zweiten bei;
והא טעמא דר"ש משום מאמר ולאו מאמר הוא דתניא אמר להם רבי שמעון לחכמים אם מאמרו של שני מאמר אשת שני הוא בועל
Abaje sagte zu ihm: Unterscheidest du denn nicht zwischen der Bindung eines Schwagers und der Bindung zweier Schwager? Vielleicht: Wenn Rabbi Schimon sagte, die Bindung gleiche einer Heimgeführten, [dann] bei einem Schwager, aber bei zwei Schwagern nicht.
אמר ליה אביי ולא שני לך בין זיקת יבם אחד לזיקת שני יבמים דלמא כי אר"ש זיקה ככנוסה דמיא ביבם אחד אבל בשני יבמין לא
Unterscheidet denn Rabbi Schimon[so]? Es wird doch gelehrt: Eine Regel sagte Rabbi Schimon: Wo immer die Geburt der Heirat vorausgeht, wird weder die Chaliza noch die Leviratsehe an ihr vollzogen; geht die Heirat der Geburt voraus, wird entweder die Chaliza oder die Leviratsehe an ihr vollzogen.
ומי שני ליה לר"ש והתניא כלל אר"ש כל שהלידה קודמת לנשואין לא חולצת ולא מתייבמת נשואין קודם ללידה או חולצת או מתייבמת
Aber bei einem Schwager – was [dann]? Auch so: entweder Chaliza oder Leviratsehe? Wenn dem so ist, statt zu lehren: Geht die Heirat der Geburt voraus, wird entweder die Chaliza oder die Leviratsehe an ihr vollzogen, sollte er [doch] bei ihr selbst unterscheiden und lehren: Wovon ist die Rede? Bei zwei Schwagern; aber bei einem Schwager wird entweder die Chaliza oder die Leviratsehe an ihr vollzogen!
אבל ביבם אחד מאי הכי נמי או חולצת או מתייבמת אי הכי אדתני נשואין קודמין ללידה או חולצת או מתייבמת ליפלוג וליתני בדידה בד"א בשני יבמים אבל ביבם אחד או חולצת או מתייבמת
Und ferner wandte Raw Oschaja ein: Drei Brüder, von denen zwei mit zwei Schwestern verheiratet sind, oder mit einer Frau und ihrer Tochter, oder mit einer Frau und der Tochter ihrer Tochter, oder mit einer Frau und der Tochter ihres Sohnes: Diese vollziehen die Chaliza, aber nicht die Leviratsehe; und Rabbi Schimon befreit.
ועוד מתיב רב אושעיא ג' אחין שנים מהן נשואין שתי אחיות או אשה ובתה או אשה ובת בתה או אשה ובת בנה הרי אלו חולצות ולא מתייבמות ור"ש פוטר
Und wenn du meinst, Rabbi Schimon sei der Ansicht, die Bindung gleiche einer Heimgeführten – soll er doch an der ersten die Leviratsehe vollziehen, und die andere soll befreit sein!
Und ferner wird gelehrt: Rabbi Schimon befreit beide von der Chaliza und von der Leviratsehe, denn es heißt: „Und eine Frau zu ihrer Schwester sollst du nicht nehmen, um sie zu Nebenbuhlerinnen zu machen“ (Lev 18,18) – zur Zeit, da sie einander zu Nebenfrauen werden, sollst du keine Ehe eingehen, nicht einmal mit einer von ihnen.
ועוד תניא ר"ש פוטר בשתיהן מן החליצה ומן הייבום שנא' (ויקרא יח, יח) ואשה אל אחותה לא תקח לצרור בשעה שנעשו צרות זו לזו לא יהא לך ליקוחין אפי' באחת מהן
Vielmehr sagte Raw Aschi: Wenn sie nacheinander [zur Leviratsehe] zugefallen sind, ist es tatsächlich so; hier aber haben wir es damit zu tun, dass sie zugleich zugefallen sind, und Rabbi Schimon ist der Ansicht Rabbi Joses des Galiläers, der sagt, man kann [die Gleichzeitigkeit] genau treffen.
אלא אמר רב אשי אי דנפול בזה אחר זה הכי נמי הכא במאי עסקינן דנפול בבת אחת ורבי שמעון סבר לה כרבי יוסי הגלילי דאמר אפשר לצמצם
Raw Papa sagte: [Wenn] er die Leviratsehe vollzog und danach [der Bruder] geboren wurde, widerspricht Rabbi Schimon; [wenn er] geboren wurde und danach [jener] die Leviratsehe vollzog, widerspricht er nicht.
רב פפא אמר בייבם ואח"כ נולד פליג ר"ש בנולד ואח"כ ייבם לא פליג
Es wird gelehrt in Übereinstimmung mit Raw Papa und als Widerlegung Rabbi Oschajas: Zwei Brüder sind in der Welt, und einer von ihnen stirbt ohne Kind; der zweite schickt sich an, an seiner Jewama ein Maamar zu vollziehen, kommt aber nicht dazu, an ihr ein Maamar zu vollziehen, bis ihm ein Bruder geboren wird, und [dann] stirbt er. Die erste scheidet aus als Frau seines Bruders, der nicht zu seiner Lebenszeit [gelebt hat], und an der zweiten wird entweder die Chaliza oder die Leviratsehe vollzogen.
תניא כוותיה דרב פפא ותיובתא דר' אושעיא שני אחים בעולם אחד ומת אחד מהם בלא ולד ועמד השני הזה לעשות מאמר ביבמתו ולא הספיק לעשות בה מאמר עד שנולד לו אח ומת הראשונה יוצאה משום אשת אחיו שלא היה בעולמו ושניה או חולצת או מתייבמת
Hat er an ihr ein Maamar vollzogen, und danach wurde ein Bruder geboren, oder wurde ihm ein Bruder geboren, und danach vollzog er an ihr ein Maamar, und er stirbt: Die erste scheidet aus als Frau seines Bruders, der nicht zu seiner Lebenszeit [gelebt hat], und die zweite vollzieht die Chaliza, aber nicht die Leviratsehe.
עשה בה מאמר ואח"כ נולד אח או שנולד לו אח ואח"כ עשה בה מאמר ומת הראשונה יוצאה משום אשת אחיו שלא היה בעולמו ושניה חולצת ולא מתייבמת
Original: Yevamot 19a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.