dass sie die Chaliza vollziehen und nicht die Leviratsehe. Sie konnten die Sache nicht zu Ende bringen, bis die Zeit in Unruhe geriet.
שיהו חולצות ולא מתייבמות לא הספיקו לגמור את הדבר עד שנטרפה השעה
Jewamot 15a יבמות
Aufbau der Debatte:Frage 1Einwand 3Beweis 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Rabban Schimon ben Gamliel sagte zu ihm: Was sollen wir nun mit den früheren Nebenfrauen tun?
א"ל רשב"ג מה נעשה להם לצרות הראשונות מעתה
Recht ist es, wenn du sagst, sie haben gehandelt; das ist es, was er sagt: „Was sollen wir tun?“ Wenn du aber sagst, sie haben nicht gehandelt – was [bedeutet] „Was sollen wir tun?“?
אי אמרת בשלמא עשו היינו דקאמר מה נעשה אלא אי אמרת לא עשו מאי מה נעשה
Raw Nachman bar Jizchak sagte: Es ist nur für die Nebenfrau selbst nötig. Und „Was sollen wir tun?“ – so sagt er: Jene Nebenfrauen, [die nach den Worten] von Bet Hillel [verheiratet sind], wie sollen wir mit ihnen nach Bet Schammai verfahren?
אמר רב נחמן בר יצחק לא נצרכה אלא לצרה עצמה ומה נעשה הכי קאמר הנך צרות דב"ה לב"ש היכי נעביד להו
Sollen sie die Chaliza vollziehen? Dann werden sie ihren Ehemännern zuwider. Und wenn du sagst, sollen sie [ihnen] zuwider werden – „Ihre Wege sind Wege der Freundlichkeit und all ihre Pfade Frieden“ (Spr 3,17).
ליחלצו מימאסי אגברייהו וכי תימא לימאסן (משלי ג, יז) דרכיה דרכי נועם וכל נתיבותיה שלום
Komm und höre: Denn Rabbi Tarfon sagte: Ich sehne mich: Wann wird mir die Nebenfrau einer Tochter in die Hände kommen, dass ich sie heirate! – Sage: dass ich sie verheirate.
ת"ש דא"ר טרפון תאבני מתי תבא צרת הבת לידי ואשאנה אימא ואשיאנה
Aber er sagt doch „ich sehne mich“! – [Es ist nötig,] um [die Ansicht] Rabbi Jochanan ben Nuris auszuschließen.
והא תאבני קאמר לאפוקי מדרבי יוחנן בן נורי
Komm und höre: Es geschah mit der Tochter Rabban Gamliels, die mit seinem Bruder Abba verheiratet war, und dieser starb ohne Kinder, und Rabban Gamliel vollzog an ihrer Nebenfrau die Leviratsehe. – Und meinst du das? Ist Rabban Gamliel denn ein Schüler von Bet Schammai?
ת"ש מעשה בבתו של רבן גמליאל שהיתה נשואה לאבא אחיו ומת בלא בנים וייבם רבן גמליאל את צרתה ותסברא רבן גמליאל מתלמידי ב"ש הוא
Vielmehr: Anders ist [der Fall] der Tochter Rabban Gamliels, denn sie war unfruchtbar. – Aber da er im Schlussteil lehrt: „Andere sagen: Die Tochter Rabban Gamliels war unfruchtbar“, folgt daraus, dass der erste Tanna der Ansicht ist, sie sei nicht unfruchtbar gewesen!
אלא שאני בתו של רבן גמליאל דאילונית הואי הא מדקתני סיפא אחרים אומרים בתו של רבן גמליאל אילונית היתה מכלל דתנא קמא סבר לאו אילונית היתה
[Ob] er sie [als solche] gekannt hat oder sie nicht gekannt hat – das ist der Unterschied zwischen ihnen.
הכיר בה ולא הכיר בה איכא בינייהו
Und wenn du willst, sage ich: [Ob] er [zuerst] heimgeführt und danach geschieden hat – das ist der Unterschied zwischen ihnen.
ואיבעית אימא כנס ולבסוף גירש איכא בינייהו
Wenn du willst, sage ich: [Ob] es eine Bedingung beim Beischlaf gibt – das ist der Unterschied zwischen ihnen.
איבעית אימא יש תנאי בביאה איכא בינייהו
Raw Mescharschja wandte ein: Es geschah mit Rabbi Akiwa, dass er am ersten Schwat einen Etrog pflückte und ihn mit zwei Zehnten behandelte,
מתיב רב משרשיא מעשה בר' עקיבא שליקט אתרוג באחד בשבט ונהג בו ב' עשורין
einen nach den Worten von Bet Schammai und einen nach den Worten von Bet Hillel. Schließe daraus, dass sie gehandelt haben!
אחד כדברי ב"ש ואחד כדברי ב"ה ש"מ עשו
Rabbi Akiwa war sich über seine Überlieferung im Zweifel und wusste nicht, ob Bet Hillel [vom] ersten Schwat gesprochen hatten oder [vom] fünfzehnten Schwat.
ר' עקיבא גמריה אסתפק ליה ולא ידע אי ב"ה באחד בשבט אמור או בט"ו בשבט אמור
Mar Sutra wandte ein: Es geschah, dass die Schwiegertochter Schammais des Alten gebar, und er durchbrach den Estrich [des Daches] und deckte [ihn als Sukka] über dem Bett ab, um des Kindes willen. Schließe daraus, dass sie gehandelt haben! – Dort sagt, wer es sieht: Er tut es, um mehr Luft zu schaffen.
מתיב מר זוטרא מעשה וילדה כלתו של שמאי הזקן ופיחת את המעזיבה וסיכך על גבי מטה בשביל קטן ש"מ עשו התם הרואה אומר לאפושי אויר קעביד
Mar Sutra wandte ein: Es geschah mit dem Trog Jehus, der in Jerusalem war; er war [durch ein Loch] mit einem Tauchbad verbunden, und alle Reinheitsdinge in Jerusalem wurden unter Benutzung [seines Wassers] hergestellt. Da sandten Bet Schammai hin und erweiterten [das Loch], denn Bet Schammai sagen: erst wenn er zum größten Teil durchbrochen ist.
מתיב מר זוטרא מעשה בשוקת יהוא שהיתה בירושלים והיתה נקובה למקוה וכל טהרות שהיו בירושלים נעשים על גבה ושלחו בית שמאי והרחיבוה שבית שמאי אומרים עד שתיפחת ברובה
Und wir haben gelernt: Die Verbindung von Tauchbädern [geschieht] durch [eine Öffnung] wie die Röhre eines Schlauches in ihrer Dicke und ihrem Hohlraum, [in der] sich zwei Finger in ihrer Stelle drehen können. Schließe daraus, dass sie gehandelt haben! – Dort
ותנן עירוב מקואות כשפופרת הנוד בעובייה ובחללה כשתי אצבעות חוזרות למקומן שמע מינה עשו התם
Original: Yevamot 15a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.