sagt, wer es sieht: Er tut es, um mehr Wasser [zuzuführen].
הרואה אומר לאפושי מיא הוא דקא עביד
Jewamot 15b יבמות
Aufbau der Debatte:Frage 2Beweis 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Komm und höre: Denn Rabbi Elasar bar Zadok sagte: Als ich bei Rabbi Jochanan ha-Choroni Tora lernte, sah ich, dass er in Hungerjahren trockenes Brot mit Salz aß. Ich ging und gab meinem Vater Bescheid. Er sagte mir: Bring ihm Oliven. Ich brachte sie ihm. Er sah sie an, dass sie feucht waren, und sagte mir: Ich esse keine Oliven.
ת"ש דא"ר אלעזר בר צדוק כשהייתי לומד תורה אצל ר' יוחנן החורני ראיתי שהיה אוכל פת חריבה במלח בשני בצורת באתי והודעתי את אבא אמר לי הולך לו זיתים והולכתי לו ראה אותן שהן לחין אמר לי אין אני אוכל זיתים
Ich ging und gab meinem Vater Bescheid. Er sagte mir: Geh und sage ihm: Das Fass war durchbohrt, nur hatte die Hefe es verstopft. Und wir haben gelernt: Ein Fass mit eingelegten Oliven – Bet Schammai sagen: Es braucht nicht durchbohrt zu werden;
באתי והודעתי את אבא אמר לי לך ואמור לו חבית נקובה היתה אלא שסתמוה שמרים ותנן חבית של זיתים מגולגלים בית שמאי אומרים אין צריכה לנקב
und Bet Hillel sagen: Es muss durchbohrt werden. Und sie geben zu, dass es, wenn es durchbohrt war und die Hefe es verstopft hat, rein ist.
ובית הלל אומרים צריכה לנקב ומודים שאם ניקבה וסתמוה שמרים שהיא טהורה
Und obwohl er ein Schüler Schammais war, tat er all seine Taten nur nach den Worten von Bet Hillel. Recht ist es, wenn du sagst, sie haben gehandelt; das ist das Bemerkenswerte an ihm. Wenn du aber sagst, sie haben nicht gehandelt – was ist das Bemerkenswerte an ihm?
ואע"פ שתלמיד שמאי היה כל מעשיו לא עשה אלא כדברי ב"ה אי אמרת בשלמא עשו היינו רבותיה אלא אי אמרת לא עשו מאי רבותיה
Komm und höre: Man fragte Rabbi Jehoschua: Was ist mit der Nebenfrau der Tochter? Er sagte zu ihnen: Es ist ein Streit zwischen Bet Schammai und Bet Hillel. – Und nach wessen Worten ist die Halacha? Er sagte zu ihnen: Warum steckt ihr meinen Kopf zwischen zwei große Berge, zwischen zwei große Streitparteien, zwischen Bet Schammai und Bet Hillel? Ich fürchte, sie könnten mir den Schädel zerschmettern.
ת"ש שאלו את ר' יהושע צרת הבת מהו אמר להם מחלוקת ב"ש וב"ה והלכה כדברי מי אמר להם מפני מה אתם מכניסין ראשי בין שני הרים גדולים בין שתי מחלוקות גדולות בין ב"ש ובין ב"ה מתיירא אני שמא ירוצו גלגלתי
Aber ich bezeuge euch über zwei große Familien, die in Jerusalem waren: die Familie Bet Zewuim aus [der Linie] Ben Akmais und die Familie Bet Kofai aus [der Linie] Ben Mekoschesch, dass sie Kinder von Nebenfrauen waren, und aus ihnen [stammten] Hohepriester, die auf dem Altar Dienst taten.
אבל אני מעיד לכם על שתי משפחות גדולות שהיו בירושלים משפחת בית צבועים מבן עכמאי ומשפחת בית קופאי מבן מקושש שהם בני צרות ומהם כהנים גדולים ושמשו על גבי המזבח
Recht ist es, wenn du sagst, sie haben gehandelt; das ist es, was er sagt: „Ich fürchte.“ Wenn du aber sagst, sie haben nicht gehandelt – warum sagt er: „Ich fürchte“? – Und gesetzt auch, sie haben gehandelt – was [heißt] „ich fürchte“?
אי אמרת בשלמא עשו היינו דקאמר מתיירא אני אלא אי אמרת לא עשו אמאי קאמר מתיירא אני ונהי נמי דעשו מאי מתיירא אני
Rabbi Jehoschua sagte doch: Ein Mamser stammt nur von [Verbindungen], auf denen die Todesstrafe durch das Gericht steht! – Gesetzt auch, er ist kein Mamser, so ist er doch makelbehaftet,
הא אמר ר' יהושע אין ממזר אלא מחייבי מיתות בית דין נהי נמי דממזר לא הוי פגום מיהו הוי
aufgrund eines Schlusses vom Leichteren auf das Schwerere von der Witwe: Wenn [schon] bei der Witwe, deren Verbot nicht für alle gilt, ihr Sohn makelbehaftet ist, [um wie viel mehr] bei dieser, deren Verbot für alle gleich gilt usw.
מק"ו מאלמנה מה אלמנה שאין איסורה נוהג בכל בנה פגום זו שאיסורה שוה בכל כו'
Sie fragten ihn nach den Nebenfrauen, und er beantwortete ihnen [die Frage] nach den Kindern der Nebenfrauen! – Zwei [Fragen] fragten sie ihn: Was ist mit den Nebenfrauen? Und wenn du zu sagen findest, die Nebenfrauen [seien] nach Bet Hillel [zu behandeln], was ist mit den Kindern von Nebenfrauen [, die nach] Bet Hillel [verheiratet wurden], für Bet Schammai?
קבעו מיניה צרות וקפשיט ליה בני צרות תרתי קא בעי מיניה צרות מאי ואם תמצי לומר צרות כבית הלל בני צרות דבית הלל לב"ש מהו
Welchen Unterschied macht das? Um [die Frage nach] dem Kind [der Frau] dessen, der seine Geschiedene zurücknimmt, nach Bet Hillel zu entscheiden.
למאי נפקא מינה למיפשט ולד מחזיר גרושתו לבית הלל
Sagen wir einen Schluss vom Leichteren auf das Schwerere: Wenn [schon] bei der Witwe für den Hohepriester, deren Verbot nicht für alle gleich gilt, ihr Sohn makelbehaftet ist, ist es dann nicht recht, dass bei dieser, deren Verbot für alle gleich gilt, ihr Sohn makelbehaftet ist?
מי קאמרינן קל וחומר ומה אלמנה לכהן גדול שאין איסורה שוה בכל בנה פגום זו שאיסורה שוה בכל אינו דין שבנה פגום
Oder vielleicht kann man widerlegen: Was ist mit der Witwe? Sie selbst wird ja entweiht! Und er sagte ihnen: [Bei den] Nebenfrauen – ich fürchte;
או דלמא איכא למיפרך מה לאלמנה שהיא עצמה מתחללת ואמר להו צרות מתיירא אני
Original: Yevamot 15b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.