Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1Frage 1Beweis 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Die Nebenfrau vor ihr zu verheiraten. Wenn du sagst, eine Nebenfrau kann für ihre Genossin zeugen, so verheiraten wir die Nebenfrau, auch wenn [die Zeugin] nicht geheiratet hat. Wenn du sagst, weil sie sich selbst nicht schaden würde – hat sie geheiratet, so verheiraten wir die Nebenfrau; hat sie nicht geheiratet, so verheiraten wir sie nicht.
לאנסובי לצרה מקמי דידה אי אמרת צרה מעידה לחברתה אף על גב דלא אינסיב מנסבינן לה לצרה אי אמרת משום דהיא לא מקלקלא נפשה אינסיב מנסבינן לה לצרה אי לא אינסיב לא מנסבינן לה
Was ist damit? Komm und höre: Rabbi Elasar sagt: Da sie den Leviren erlaubt wurden, wurden sie jedermann erlaubt. Gut, wenn du sagst, weil sie sich selbst nicht schaden würde – das ist es, dass wir sie verheiraten, wenn sie geheiratet hat.
מאי תא שמע ר' אלעזר אומר הואיל והותרו ליבמין הותרו לכל אדם אי אמרת בשלמא דהיא לא מקלקלא נפשה היינו דכי אינסיב מנסבינן לה
Wenn du aber sagst, weil eine Nebenfrau für ihre Genossin zeugen kann – dann auch, wenn sie nicht geheiratet hat! Vielmehr schließe daraus: Der Grund Rabbi Elasars ist, dass sie geheiratet hat und sich selbst nicht schaden würde.
אלא אי אמרת משום דצרה מעידה לחברתה אף על גב דלא אינסיב נמי אלא שמע מינה טעמא דרבי אלעזר משום דאינסיב הוא ולא מקלקלא נפשה
– Rabbi Elasar spricht zu ihnen nach ihren Worten: Nach mir kann eine Nebenfrau für ihre Genossin zeugen, und auch wenn sie nicht geheiratet hat, verheiraten wir sie; aber nach euch – gebt mir wenigstens zu, dass wir sie dort, wo sie geheiratet hat, verheiraten, weil sie sich selbst nicht schaden würde. Und die Rabbanan? „Meine Seele sterbe mit den Philistern“ (Ri 16,30) – so handelt sie.
רבי אלעזר לדבריהם קאמר להו לדידי צרה מעידה לחברתה ואף על גב דלא אינסיב מנסבינן לה אלא לדידכו אודו לי מיהת דהיכא דאינסיב מנסבינן לה משום דהיא לא מקלקלא נפשה ורבנן (שופטים טז, ל) תמות נפשי עם פלשתים הוא דקעבדה
Komm und höre: Eine Frau, die mit ihrem Mann in ein überseeisches Land ging, und sie kam und sagte: „Mein Mann ist gestorben“ – sie darf heiraten und erhält ihre Ketubba, ihre Nebenfrau aber ist verboten. Rabbi Elasar sagt: Da sie erlaubt wurde, wurde auch ihre Nebenfrau erlaubt. – Sage: Da sie erlaubt wurde und geheiratet hat.
ת"ש האשה שהלכה היא ובעלה למדינת הים ובאה ואמרה מת בעלי תנשא ותטול כתובתה וצרתה אסורה ר' אלעזר אומר הואיל והותרה היא הותרה נמי צרתה אימא הואיל והותרה ונשאת
– Man sollte doch befürchten, dass sie vielleicht mit einem Scheidebrief gekommen ist, und dass sie so spricht, damit beabsichtigt sie, der Nebenfrau zu schaden!
וליחוש דלמא בגיטא אתאי והאי דקאמרה הכי לקלקלא לצרה היא מיכוונה
MISCHNA: Man bezeugt [die Identität eines Toten] nur auf Grund des Gesichts mit der Nase, selbst wenn Erkennungszeichen an seinem Körper und an seinen Kleidern sind. Man bezeugt [seinen Tod] erst, wenn seine Seele ausgegangen ist, selbst wenn man ihn zerstückelt oder gekreuzigt gesehen hat oder wie ein wildes Tier ihn fraß. Man bezeugt nur bis zu drei Tagen [nach dem Tod].
מתני׳ אין מעידין אלא על פרצוף פנים עם החוטם אע"פ שיש סימנין בגופו ובכליו אין מעידין אלא עד שתצא נפשו ואפי' ראוהו מגוייד וצלוב והחיה אוכלת בו אין מעידין אלא עד ג' ימים
GEMARA: Die Rabbanan lehrten: Die Stirn ohne das Gesicht, das Gesicht ohne die Stirn – man bezeugt nicht, bis beide mit der Nase da sind. Abaje sagte, und manche sagen, Raw Kahana: Welcher Vers [lehrt das]? „Der Ausdruck ihres Gesichts zeugt gegen sie“ (Jes 3,9).
גמ׳ תנו רבנן פדחת ולא פרצוף פנים פרצוף פנים ולא פדחת אין מעידין עד שיהו שניהם עם החוטם אמר אביי ואיתימא רב כהנא מאי קרא (ישעיהו ג, ט) הכרת פניהם ענתה בם
Abba bar Marta, das ist Abba bar Minjumi – die vom Haus des Exilarchen forderten Geld von ihm. Er brachte Wachs, klebte einen Lappen daran, klebte ihn auf sein Gesicht, ging an ihnen vorüber, und sie erkannten ihn nicht.
אבא בר מרתא דהוא אבא בר מניומי הוה מסקי ביה דבי ריש גלותא זוזי אייתי קירא דבק בבלייתא דבק באפותיה חלף קמייהו ולא בשקרוה:
Dagegen stelle man folgenden Widerspruch: Fand man ihn [den Scheidebrief] in einem Beutel gebunden, in einer Geldbörse oder an einem Ring, oder fand man ihn zwischen seinen Geräten, selbst nach langer Zeit, so ist er gültig!
ורמינהי מצאו קשור בכיס ובארנקי ובטבעת או שנמצא בין כליו אפילו לזמן מרובה כשר
Abaje sagte: Das ist kein Widerspruch: Das eine ist Rabbi Elieser ben Mahawai, das andere die Rabbanan. Denn es wurde gelehrt: Man bezeugt nicht auf Grund eines Muttermals; Rabbi Elieser ben Mahawai sagt: Man bezeugt. Streiten sie nicht wohl darüber, dass der eine meint, Erkennungszeichen sind aus der Tora, und der andere meint, Erkennungszeichen sind rabbinisch?
אמר אביי לא קשיא הא רבי אליעזר בן מהבאי הא רבנן דתניא אין מעידין על השומא ר' אליעזר בן מהבאי אומר מעידין מאי לאו בהא קמיפלגי דמר סבר סימנין דאורייתא ומר סבר סימנין דרבנן
Rawa sagte: Nach aller Meinung sind Erkennungszeichen aus der Tora; hier streiten sie darüber, ob ein Muttermal bei einem Altersgenossen häufig vorkommt. Der eine meint, ein Muttermal kommt bei einem Altersgenossen häufig vor, und der andere meint, es kommt bei einem Altersgenossen nicht häufig vor.
אמר רבא דכולי עלמא סימנין דאורייתא הכא בשומא מצויה בבן גילו קמיפלגי מר סבר שומא מצויה בבן גילו ומר סבר אינה מצויה בבן גילו
Und manche sagen: Hier streiten sie über ein Muttermal, das sich gewöhnlich nach dem Tod verändert: Der eine meint, es verändert sich gewöhnlich nach dem Tod, und der andere meint, es verändert sich gewöhnlich nicht nach dem Tod.
ואיכא דאמרי הכא בשומא העשויה להשתנות לאחר מיתה קמיפלגי מר סבר עשויה להשתנות לאחר מיתה ומר סבר אינה עשויה להשתנות לאחר מיתה
Und manche sagen: Rawa sagte: Nach aller Meinung sind Erkennungszeichen rabbinisch, und hier streiten sie darüber, ob ein Muttermal
ואיכא דאמרי אמר רבא דכולי עלמא סימנין דרבנן והכא בשומא
Original: Yevamot 120a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.