so hat er die erste nicht untauglich gemacht. Ebenso bei zwei Taubstummen.
לא פסל את הראשונה וכן ב' חרשות
Jewamot 111b יבמות
Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
[Waren es] eine Minderjährige und eine Taubstumme, und der Levir wohnte der Minderjährigen bei und wohnte dann auch der Taubstummen bei, oder sein Bruder wohnte der Taubstummen bei, so hat er die Minderjährige untauglich gemacht.
קטנה וחרשת בא יבם על הקטנה וחזר ובא על החרשת או שבא אחיו על החרשת פסל את הקטנה
Wohnte der Levir der Taubstummen bei und wohnte dann auch der Minderjährigen bei, oder sein Bruder wohnte der Minderjährigen bei, so hat er die Taubstumme untauglich gemacht.
בא יבם על החרשת וחזר ובא על הקטנה או שבא אחיו על הקטנה פסל את החרשת
[Waren es] eine Vollsinnige und eine Taubstumme, und der Levir wohnte der Vollsinnigen bei und wohnte dann auch der Taubstummen bei, oder sein Bruder wohnte der Taubstummen bei, so hat er die Vollsinnige nicht untauglich gemacht.
פקחת וחרשת בא יבם על הפקחת וחזר ובא על החרשת או שבא אחיו על החרשת לא פסל את הפקחת
Wohnte der Levir der Taubstummen bei und wohnte dann auch der Vollsinnigen bei, oder sein Bruder wohnte der Vollsinnigen bei, so hat er die Taubstumme untauglich gemacht.
בא יבם על החרשת וחזר ובא על הפקחת או שבא אחיו על הפקחת פסל את החרשת
[Waren es] eine Volljährige und eine Minderjährige, und der Levir wohnte der Volljährigen bei und wohnte dann auch der Minderjährigen bei, oder sein Bruder wohnte der Minderjährigen bei, so hat er die Volljährige nicht untauglich gemacht. Wohnte der Levir der Minderjährigen bei und wohnte dann auch der Volljährigen bei, oder sein Bruder wohnte der Volljährigen bei, so hat er die Minderjährige untauglich gemacht. Rabbi Elasar sagt: Man unterweist die Minderjährige, dass sie sich gegen ihn weigere.
גדולה וקטנה בא יבם על הגדולה וחזר ובא על הקטנה או שבא אחיו על הקטנה לא פסל את הגדולה בא יבם על הקטנה וחזר ובא על הגדולה או שבא אחיו על הגדולה פסל את הקטנה ר' אלעזר אומר מלמדין הקטנה שתמאן בו:
GEMARA: Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Die Halacha ist wie Rabbi Elasar. Und ebenso sagte Rabbi Elasar: Die Halacha ist wie Rabbi Elasar.
גמ׳ אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כרבי אלעזר וכן אמר רבי אלעזר הלכה כרבי אלעזר
Und beides ist nötig. Denn wäre es nur bei jenem ersten Fall gesagt worden, [so hätte ich gemeint:] In jenem sagt Schmuel, die Halacha sei wie Rabbi Elieser, weil er das Gebot der Leviratsehe nicht erfüllt hat; in diesem aber, wo das Gebot der Leviratsehe erfüllt wurde, sage ich, sollen beide mit einem Scheidebrief ausscheiden.
וצריכא דאי איתמר בהא קמייתא בהך קאמר שמואל הלכה כרבי אליעזר משום דלא קיים מצות ייבום אבל בהא דאיקיים מצות ייבום אימא תרוייהו לפקו בגט
Und hätte er es uns nur bei diesem hören lassen, [so hätte ich gemeint:] weil die Volljährige vor ihm zur Leviratsehe bereitliegt, beim anderen aber nicht. Daher ist es nötig.
ואי אשמעינן בהא משום דגדולה רמיא קמיה אבל אידך לא צריכא:
MISCHNA: Ein minderjähriger Levir, der einer minderjährigen Schwägerin beiwohnte – sie sollen miteinander groß werden. Wohnte er einer volljährigen Schwägerin bei, so soll sie ihn großziehen.
מתני׳ יבם קטן שבא על יבמה קטנה יגדלו זה עם זה בא על יבמה גדולה תגדלנו
Eine Schwägerin, die innerhalb von dreißig Tagen sagte: „Mir wurde nicht beigewohnt“ – man zwingt ihn, die Chaliza an ihr zu vollziehen. Nach dreißig Tagen bittet man ihn, die Chaliza an ihr zu vollziehen. Und wenn er es zugibt, zwingt man ihn, selbst nach zwölf Monaten, die Chaliza an ihr zu vollziehen.
היבמה שאמרה בתוך שלשים יום לא נבעלתי כופין אותו שיחלוץ לה לאחר שלשים יום מבקשין הימנו שיחלוץ לה ובזמן שהוא מודה אפילו לאחר שנים עשר חדש כופין אותו שיחלוץ לה
Eine, die zu Lebzeiten ihres Mannes gelobte, keinen Genuss von ihrem Schwager zu haben – man zwingt ihn, die Chaliza an ihr zu vollziehen. [Gelobte sie es] nach dem Tod ihres Mannes, so bittet man ihn, die Chaliza an ihr zu vollziehen. Hat sie es aber darauf angelegt, so bittet man ihn, selbst [wenn sie es] zu Lebzeiten ihres Mannes [gelobte], die Chaliza an ihr zu vollziehen.
הנודרת הנאה מיבמה בחיי בעלה כופין אותו שיחלוץ לה לאחר מיתת בעלה מבקשין הימנו שיחלוץ לה ואם נתכוונה לכך אפי' בחיי בעלה מבקשין הימנו שיחלוץ לה:
GEMARA: Sollen wir sagen, unsere Mischna sei nicht nach Rabbi Meir? Denn es wurde gelehrt: Ein Minderjähriger und eine Minderjährige vollziehen weder die Chaliza noch die Leviratsehe – Worte Rabbi Meirs.
גמ׳ לימא מתניתין דלא כרבי מאיר דתניא קטן וקטנה לא חולצין ולא מתייבמין דברי רבי מאיר
Du kannst sogar sagen, es sei Rabbi Meir. Rabbi Meir sagt [das] nur bei einer Volljährigen mit einem Minderjährigen und einer Minderjährigen mit einem Volljährigen, wo für einen von ihnen die Beiwohnung verboten ist; aber bei einem Minderjährigen, der einer Minderjährigen beiwohnt, wo beide einander gleich sind, sagt er es nicht.
אפילו תימא רבי מאיר כי אמר ר' מאיר גדולה לקטן וקטנה לגדול דחד מינייהו ביאה דאיסורא הוא אבל קטן הבא על הקטנה דתרוייהו כי הדדי נינהו לא אמר
Aber es wird doch gelehrt: Wohnte er einer volljährigen Schwägerin bei, so soll sie ihn großziehen! – Rabbi Chanina aus Chosa sagte: „Wohnte bei“ ist etwas anderes. – Er sagt doch: „Sie soll ihn großziehen“, wobei jede einzelne Beiwohnung verboten ist! Vielmehr ist es klar: Unsere Mischna ist nicht nach Rabbi Meir.
והא קתני בא על יבמה גדולה תגדלנו אמר רבי חנינא חוזאה בא שאני והא תגדלנו קאמר דכל ביאה וביאה דאיסורא הוא אלא מחוורתא מתניתין דלא כרבי מאיר
Lies hier: „um seinem Bruder einen Namen zu erhalten“ (Dtn 25,7) – und dieser ist dazu nicht fähig! Abaje sagte: Die Schrift sagt: „Ihr Schwager soll ihr beiwohnen“ (Dtn 25,5) – wer auch immer.
קרי כאן (דברים כה, ז) להקים לאחיו שם והאי לאו בר הכי הוא אמר אביי אמר קרא יבמה יבא עליה כל דהו
Rawa sagte: Auch ohne dies kannst du es nicht sagen. Gibt es denn etwas, das ihm jetzt verboten ist und nach einiger Zeit erlaubt wird? Raw Jehuda sagte doch im Namen Raws: Jede Schwägerin, auf die ich zur Zeit des Zufallens nicht anwenden kann: „Ihr Schwager soll ihr beiwohnen“ (Dtn 25,5), ist wie die Frau eines Bruders, der Kinder hat, und ist verboten.
רבא אמר בלאו הכי נמי לא מצית אמרת מי איכא מידי דהשתא אסירא ליה ולבתר שעתא שריא והא אמר רב יהודה אמר רב כל יבמה שאין אני קורא בשעת נפילה יבמה יבא עליה הרי היא כאשת אח שיש לו בנים ואסורה
– Sage doch, so ist es auch! – Die Schrift sagt: „Wenn Brüder beisammen wohnen“ (Dtn 25,5) – sogar ein Tag alt.
ואימא הכי נמי אמר קרא (דברים כה, ה) כי ישבו אחים יחדו אפילו בן יום אחד:
Eine Schwägerin, die innerhalb von dreißig Tagen sagte usw. Wer ist der Tanna, [nach dem] ein Mensch sich bis zu dreißig Tagen beherrscht?
יבמה שאמרה בתוך שלשים יום וכו': מאן תנא דעד תלתין יומין מוקים איניש אנפשיה
Rabbi Jochanan sagte: Es ist Rabbi Meir, denn es wurde gelehrt: Die Klage wegen [fehlender] Jungfräulichkeit [ist zulässig] während aller dreißig Tage – Worte Rabbi Meirs.
אמר רבי יוחנן רבי מאיר היא דתניא טענת בתולים כל שלשים יום דברי רבי מאיר
Rabbi Jose sagt: Hat sie sich [mit ihm] abgesondert, [muss er klagen] sofort; hat sie sich nicht abgesondert, [kann er klagen] auch nach mehreren Jahren.
רבי יוסי אומר נסתרה לאלתר לא נסתרה אף לאחר כמה שנים
Rabba sagte: Du kannst sogar sagen, es sei Rabbi Jose. Rabbi Jose sagt dies dort nur bei seiner Verlobten, mit der er vertraut ist; aber die Frau seines Bruders –
רבה אמר אפי' תימא ר' יוסי עד כאן לא קאמר ר' יוסי התם אלא בארוסתו דגיס בה אבל אשת אחיו
Original: Yevamot 111b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.