Sie soll doch bei ihm bleiben! Wie man es auch nimmt: Ist sie erworben, so ist sie ja erworben; ist sie nicht erworben, so ist sie ja eine gewöhnliche Fremde.
תיתיב גביה ממה נפשך אי קנויה היא הא קנויה היא ואי לאו קנויה היא הא נכרית בעלמא היא
Jewamot 111a יבמות
Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Und wenn du sagst: Warum soll die Minderjährige warten, bis sie volljährig wird, und die Chaliza vollziehen? Sie soll doch bei ihm bleiben! Ist sie erworben, so ist sie ja erworben; ist sie nicht erworben, so ist sie eine gewöhnliche Fremde. – Wenn dem so ist, wodurch soll die Taubstumme ausscheiden?
וכי תימא קטנה אמאי תמתין עד שתגדיל ותחלוץ תיתיב גביה אי קנויה היא הא קנויה היא אי לאו קנויה היא נוכריתא בעלמא היא אם כן חרשת במה תיפוק
Raw Scheschet sagte: So ist es auch einleuchtend, wie Raw Chisda es nach Raw erklärt.
אמר רב ששת הכי נמי מיסתברא כדקא מתרץ רב חסדא אליבא דרב
Denn es wurde gelehrt: Zwei Brüder sind mit zwei Schwestern verheiratet, Waisen, einer Minderjährigen und einer Taubstummen. Stirbt der Mann der Minderjährigen, so scheidet die Taubstumme mit einem Scheidebrief aus, und die Minderjährige wartet, bis sie volljährig wird, und vollzieht die Chaliza.
דתניא שני אחין נשואין שתי אחיות יתומות קטנה וחרשת מת בעלה של קטנה חרשת יוצאה בגט וקטנה תמתין עד שתגדיל ותחלוץ
Stirbt der Mann der Taubstummen, so scheidet die Minderjährige mit einem Scheidebrief aus, und die Taubstumme ist für immer verboten. Wohnte er aber der Taubstummen bei, so gibt er ihr einen Scheidebrief, und sie ist erlaubt.
מת בעלה של חרשת קטנה יוצאה בגט וחרשת אסורה לעולם ואם בא על החרשת נותן לה גט והותרה
Gut, wenn du sagst: Die Taubstumme ist erworben und unvollständig, die Minderjährige erworben und nicht erworben – deshalb gibt er, wenn er der Taubstummen beiwohnt, ihr einen Scheidebrief, und sie ist erlaubt; denn du sagst: Wie man es auch nimmt – ist die Minderjährige erworben, so scheidet sie ja aus, weil sie die Schwester seiner Frau ist; ist sie nicht erworben, so hat er rechtmäßig die Leviratsehe vollzogen.
אי אמרת בשלמא חרשת קנויה ומשויירת קטנה קנויה ואינה קנויה משום הכי דכי בא על החרשת נותן לה גט והותרה דאמרת ממה נפשך אי קטנה קנויה היא הא נפקא משום אחות אשה אי לאו קנויה שפיר מיבם
Wenn du aber sagst: Die Taubstumme ist erworben und nicht erworben, die Minderjährige erworben und unvollständig – warum gibt er, wenn er der Taubstummen beiwohnt, ihr einen Scheidebrief, und sie ist erlaubt? Das ist doch eine untaugliche Beiwohnung, und eine untaugliche Beiwohnung befreit nicht!
אלא אי אמרת חרשת קנויה ואינה קנויה קטנה קנויה ומשויירת כי בא על חרשת אמאי נותן גט והותרה הויא ליה ביאה פסולה וביאה פסולה לא פטרה
Wer ist [der Autor] dieser [Lehre]? Es ist Rabbi Nechemja, der sagt: Eine untaugliche Beiwohnung befreit von der Chaliza.
הא מני רבי נחמיה היא דאמר ביאה פסולה פוטרת מחליצה
Wenn es Rabbi Nechemja ist, dann sage den Schlusssatz: Wer mit zwei Waisen verheiratet war, einer Minderjährigen und einer Taubstummen, und starb, und der Levir wohnte der Minderjährigen bei und wohnte dann auch der Taubstummen bei, oder sein Bruder wohnte der Taubstummen bei – so sind ihm beide verboten. Wie ist ihnen abzuhelfen? Die Taubstumme scheidet mit einem Scheidebrief aus, und die Minderjährige wartet, bis sie volljährig wird, und vollzieht die Chaliza.
אי רבי נחמיה אימא סיפא מי שהיה נשוי שתי יתומות קטנה וחרשת ומת בא יבם על הקטנה וחזר ובא על החרשת או שבא אחיו על החרשת נאסרו שתיהן עליו כיצד תקנתן חרשת יוצאת בגט וקטנה תמתין עד שתגדיל ותחלוץ
Gut, wenn du sagst: Die Taubstumme ist erworben und unvollständig, die Minderjährige erworben und nicht erworben, und es sind die Rabbanan – deshalb wartet sie, bis sie volljährig wird, und vollzieht die Chaliza, denn vielleicht ist er zuvorgekommen und hat zuerst der Taubstummen beigewohnt, und die Beiwohnung der Minderjährigen ist dann eine untaugliche Beiwohnung.
אי אמרת בשלמא חרשת קנויה ומשויירת קטנה קנויה ואינה קנויה ורבנן היא משום הכי תמתין עד שתגדיל ותחלוץ דדלמא קדים ובעיל חרשת ברישא והויא ליה ביאה דקטנה ביאה פסולה
Wenn du aber sagst, es sei Rabbi Nechemja – er sagt doch, eine untaugliche Beiwohnung befreie!
אלא אי אמרת רבי נחמיה הא אמר ביאה פסולה פטרה
Vielmehr schließe daraus, es sind die Rabbanan. Schließe es daraus.
אלא שמע מינה רבנן היא ש"מ
Raw Aschi sagte: Auch aus dem Anfangssatz kann man schließen, dass es die Rabbanan sind, denn er lehrt: Wohnte er der Taubstummen bei, so gibt er ihr einen Scheidebrief, und sie ist erlaubt; er lehrt aber nicht: Wohnte er der Minderjährigen bei, so gibt er ihr einen Scheidebrief, und sie ist erlaubt.
אמר רב אשי מרישא נמי שמע מינה דרבנן היא דקתני אם בא על החרשת נותן לה גט והותרה ולא קתני אם בא על הקטנה נותן לה גט והותרה
Deswegen ist das kein Beweis: Bei der Taubstummen, für die es keine Abhilfe zur Erlaubnis gibt, lehrt er eine Abhilfe für das Verbot; bei der Minderjährigen, für die es eine Abhilfe zur Erlaubnis gibt, lehrt er keine Abhilfe für das Verbot.
אי משום הא לא איריא חרשת דלית לה תקנתא דהיתירא קתני תקנתא דאיסורא קטנה דאית לה תקנתא דהיתירא לא תני תקנתא דאיסורא:
MISCHNA: Wer mit zwei minderjährigen Waisen verheiratet war und starb, und der Levir wohnte der ersten bei und wohnte dann auch der zweiten bei, oder sein Bruder wohnte der zweiten bei –
מתני׳ מי שהיה נשוי לשתי יתומו' קטנות ומת ובא יבם על הראשונה וחזר ובא על השניה או שבא אחיו על השניה
Original: Yevamot 111a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.