Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1Frage 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Rabbi Elasar aber verbietet es. Ebenso, wer sich von einer Waise scheidet und sie wieder zurücknimmt – sie ist dem Levir erlaubt, Rabbi Elasar aber verbietet es. Eine Minderjährige, die ihr Vater verheiratet hat und die geschieden wurde – sie gilt wie eine Waise zu Lebzeiten des Vaters – und die er wieder zurücknahm, ist nach aller Meinung dem Levir verboten.
ורבי אלעזר אוסר וכן המגרש את היתומה והחזירה מותרת ליבם ורבי אלעזר אוסר קטנה שהשיאה אביה ונתגרשה כיתומה בחיי האב והחזירה דברי הכל אסורה ליבם:
GEMARA: Ifa sagte: Was ist der Grund Rabbi Elasars? Weil sie ihm eine Weile im Verbot gegenüberstand. Die Rabbanan sagten zu Ifa: Wenn dem so ist, sollte sie auch keine Chaliza brauchen!
גמ׳ אמר עיפה מאי טעמא דרבי אלעזר הואיל ועמדה עליו שעה אחת באיסורא אמרו ליה רבנן לעיפה אי הכי חליצה נמי לא תיבעי
Und wenn du sagst, so ist es auch, so wurde doch gelehrt: Im Namen Rabbi Elasars sagte man: Sie vollzieht die Chaliza! Da sagte Ifa: Bei Rabbi Elasar weiß ich nicht, was der Grund ist.
וכי תימא הכי נמי והתניא משום רבי אלעזר אמרו חולצת אלא אמר עיפה ר' אלעזר לא ידענא מאי טעמא
Abaje sagte: Das ist der Grund Rabbi Elasars: Er ist im Zweifel, ob der Tod [sie dem Levir] zufallen lässt oder ob die erste Ehe sie zufallen lässt. Wenn der Tod sie zufallen lässt, so liegt sie ja vor ihm zur Leviratsehe bereit; wenn die erste Ehe sie zufallen lässt, so stand sie ihm ja eine Weile im Verbot gegenüber.
אמר אביי היינו טעמא דרבי אלעזר מספקא ליה אי מיתה מפלת אי נשואין הראשונים מפילים אי מיתה מפלת הא רמיא קמיה לייבום אי נשואין הראשונים מפילים הא עמדה עליו שעה אחת באיסור
Rawa sagte: Tatsächlich ist es für Rabbi Elasar selbstverständlich, dass der Tod sie zufallen lässt; jedoch wissen alle von der Scheidung, aber nicht alle wissen von der Rücknahme.
רבא אמר לעולם פשיטא לרבי אלעזר דמיתה מפלת ומיהו הכל בקיאין בגירושין ואין הכל בקיאין בחזרה
Im Gegenteil, die Rücknahme – da sie ja bei ihm lebt, wird sie bekannt! – Sprechen wir etwa nicht von dem Fall, dass er sie am Abend zurücknahm und am Morgen starb?
אדרבה חזרה כיון דיתבא תותיה אית ליה קלא מי לא עסקינן דאהדרה באורתא ושכיב בצפרא
Raw Aschi sagte: Das ist der Grund Rabbi Elasars: Er hat diese [Fälle] wegen der Waise zu Lebzeiten des Vaters, die er zurücknahm, verboten. So ist es auch einleuchtend, da im Schlusssatz gelehrt wird: Eine Minderjährige, die ihr Vater verheiratet hat und die geschieden wurde – sie gilt wie eine Waise zu Lebzeiten des Vaters – und die er wieder zurücknahm, ist nach aller Meinung dem Levir verboten.
רב אשי אמר היינו טעמא דרבי אלעזר דגזר הני משום יתומה בחיי האב והחזירה הכי נמי מסתברא מדקתני סיפא קטנה שהשיאה אביה ונתגרשה כיתומה בחיי האב והחזירה דברי הכל שאסורה ליבם
Was ist da zu sagen, das ist doch selbstverständlich! Vielmehr lässt er uns doch wohl dies hören: Der Grund Rabbi Elasars ist, dass er jene wegen dieser verboten hat. Schließe daraus.
האי מאי למימרא פשיטא אלא לאו הא קמ"ל טעמא דר' אלעזר דגזר הנך משום האי שמע מינה
Es wurde gelehrt in Übereinstimmung mit Raw Aschi: Die Weisen geben Rabbi Elasar zu bei einer Minderjährigen, die ihr Vater verheiratet hat und die geschieden wurde – sie gilt wie eine Waise zu Lebzeiten des Vaters – und die er wieder zurücknahm, dass sie dem Levir verboten ist, weil ihre Scheidung eine vollgültige Scheidung, ihre Rücknahme aber keine vollgültige Rücknahme ist.
תניא כוותיה דרב אשי מודים חכמים לר' אלעזר בקטנה שהשיאה אביה ונתגרשה הרי היא כיתומה בחיי האב והחזירה שאסורה ליבם מפני שגירושיה גירושין גמורין ואין חזרתה חזרה גמורה
Wovon wurde dies gesagt? Wenn er sich von ihr schied, als sie minderjährig war, und sie zurücknahm, als sie minderjährig war. Schied er sich aber von ihr, als sie minderjährig war, und nahm sie zurück, als sie volljährig war, oder auch nahm er sie zurück, als sie minderjährig war, und sie wurde bei ihm volljährig, und er starb, so vollzieht sie entweder die Chaliza oder die Leviratsehe. Im Namen Rabbi Elasars sagte man: Sie vollzieht die Chaliza, aber nicht die Leviratsehe.
בד"א שגירשה כשהיא קטנה והחזירה כשהיא קטנה אבל גירשה כשהיא קטנה והחזירה כשהיא גדולה אי נמי החזירה כשהיא קטנה וגדלה אצלו ומת או חולצת או מתייבמת משום רבי אלעזר אמרו חולצת ולא מתייבמת
Rawa fragte Raw Nachman: Was gilt für ihre Nebenfrau? Er sagte zu ihm: Sie selbst [ist nur verboten wegen] einer Verordnung, und wir sollen hingehen und eine Verordnung zu einer Verordnung verordnen?
בעא מיניה רבא מרב נחמן צרתה מהו אמר ליה היא גופה גזירה ואנן ניקום וניגזור גזירה לגזירה
Es wurde doch aber gelehrt: Im Namen Rabbi Elasars sagte man: Sie und ihre Nebenfrau vollziehen die Chaliza! – „Sie und ihre Nebenfrau“, kommt dir das in den Sinn? Vielmehr doch wohl: Entweder sie oder ihre Nebenfrau vollzieht die Chaliza! – Sind [die Baraitot] etwa wohl geordnet? Ordne sie so: Sie vollzieht die Chaliza; ihre Nebenfrau vollzieht entweder die Chaliza oder die Leviratsehe.
והא תניא משום רבי אלעזר אמרו היא וצרתה חולצת היא וצרתה סלקא דעתך אלא לאו או היא או צרתה חולצת לאו תרוצי קמתרצת תריץ הכי היא חולצת צרתה או חולצת או מתייבמת:
MISCHNA: Zwei Brüder sind mit zwei minderjährigen Schwestern verheiratet, und der Mann der einen von ihnen stirbt – diese muss ausscheiden, weil sie die Schwester seiner Frau ist. Ebenso bei zwei Taubstummen: [Ist von zwei Schwestern] eine volljährig und eine minderjährig, und der Mann der Minderjährigen stirbt, so muss die Minderjährige ausscheiden, weil sie die Schwester seiner Frau ist.
מתני׳ שני אחין נשואין לשתי אחיות קטנות ומת בעלה של אחת מהן הלזו תצא משום אחות אשה וכן שתי חרשות גדולה וקטנה מת בעלה של קטנה תצא הקטנה משום אחות אשה
Rabban Gamliel sagt: Hat sie sich geweigert, so hat sie sich geweigert; wenn nicht, so warte sie, bis sie volljährig wird, und dann scheidet jene aus, weil sie die Schwester seiner Frau ist.
רבן גמליאל אומר אם מיאנה מיאנה ואם לאו תמתין עד שתגדיל ותצא הלזו משום אחות אשה
Rabbi Jehoschua sagt: Wehe ihm wegen seiner Frau, und wehe ihm wegen der Frau seines Bruders! Er entlässt seine Frau mit einem Scheidebrief und die Frau seines Bruders durch Chaliza.
רבי יהושע אומר אי לו על אשתו אי לו על אשת אחיו מוציא את אשתו בגט ואשת אחיו בחליצה:
GEMARA: Ist das denn erlaubt? Bar Kappara lehrte doch: Stets halte sich der Mensch an drei Dinge und halte sich fern von drei Dingen. Er halte sich an drei Dinge: an die Chaliza, an das Stiften von Frieden und an die Aufhebung von Gelübden; und er halte sich fern von drei Dingen: von der Weigerung, von Verwahrungsgütern und von Bürgschaften! – Eine Weigerung zur Erfüllung eines Gebots ist etwas anderes.
גמ׳ ומי שרי והתני בר קפרא לעולם ידבק אדם בשלשה דברים ויתרחק משלשה דברים ידבק בשלשה דברים בחליצה ובהבאת שלום ובהפרת נדרים ויתרחק משלשה דברים מן המיאון ומן הפקדונות ומן הערבונות מיאון דמצוה שאני:
Zur Sache selbst: Bar Kappara lehrte: Stets halte sich der Mensch an drei Dinge: an die Chaliza – wie Abba Schaul, denn es wurde gelehrt: Abba Schaul sagt: Wer seine Schwägerin um ihrer Schönheit willen, um der Ehe willen oder um einer anderen Sache willen heiratet, ist, als ob er auf eine verbotene Verwandte träfe, und es liegt mir nahe, dass das Kind ein Mamser ist.
גופא תני בר קפרא לעולם ידבק אדם בשלשה דברים בחליצה כאבא שאול דתניא אבא שאול אומר הכונס את יבמתו לשם נוי לשם אישות לשם דבר אחר כאילו פוגע בערוה וקרוב בעיני להיות הולד ממזר
An das Stiften von Frieden – denn es steht geschrieben: „Suche Frieden und jage ihm nach“ (Ps 34,15).
בהבאת שלום דכתיב (תהלים לד, טו) בקש שלום ורדפהו
Original: Yevamot 109a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.