Jewamot 108b יבמות

Dies ist die Regel: Scheidebrief nach Weigerung – sie darf nicht zu ihm zurückkehren; Weigerung nach Scheidebrief – sie darf zu ihm zurückkehren.

Diejenige, die sich gegen einen Mann weigert und einen anderen heiratet, und der schied sich von ihr, [dann heiratete sie] einen anderen und weigerte sich gegen ihn, [dann heiratete sie] einen anderen und der schied sich von ihr – dies ist die Regel: Von jedem, von dem sie durch einen Scheidebrief ausgeschieden ist, darf sie nicht zu ihm zurückkehren; [von jedem, von dem sie] durch Weigerung [ausgeschieden ist], darf sie zu ihm zurückkehren.

GEMARA: Demnach kommt die Weigerung und hebt den Scheidebrief auf. Dagegen stelle man folgenden Widerspruch:

„Diejenige, die sich gegen einen Mann weigert und einen anderen heiratet, und der schied sich von ihr, [dann] einen anderen, und sie weigerte sich gegen ihn, [dann] einen anderen, und der schied sich von ihr – dies ist die Regel: Von jedem, von dem sie durch einen Scheidebrief ausgeschieden ist, darf sie nicht zu ihm zurückkehren; durch Weigerung, darf sie zu ihm zurückkehren.“ Demnach kommt die Weigerung gegenüber einem anderen nicht und hebt seinen Scheidebrief auf!

Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Ein Bruch! Wer das eine gelehrt hat, hat das andere nicht gelehrt.

Rawa sagte: Was ist denn die Schwierigkeit? Vielleicht hebt die Weigerung gegen ihn selbst seinen eigenen Scheidebrief auf, die Weigerung gegen einen anderen aber hebt seinen Scheidebrief nicht auf. Und was ist der Unterschied, dass die Weigerung gegen einen anderen seinen Scheidebrief nicht aufhebt? Weil sie seine Andeutungen und sein Zwinkern kennt, könnte er hingehen, sie verleiten und zu sich zurückbringen. – Dann sollte auch die Weigerung gegen ihn selbst seinen eigenen Scheidebrief nicht aufheben, denn weil sie seine Andeutungen und sein Zwinkern kennt, könnte er hingehen, sie verleiten und zu sich zurückbringen!

– Da hat er sie ja schon zu verleiten versucht, und sie hat sich nicht verleiten lassen.

Vielmehr, wenn es schwierig ist, dann ist [die Weigerung gegen] einen anderen [im Verhältnis zu der gegen] einen anderen schwierig: „Weigerte sie sich gegen ihn und er nahm sie wieder zurück, gab er ihr dann einen Scheidebrief und sie heiratete einen anderen und wurde verwitwet oder geschieden, so darf sie nicht zu ihm zurückkehren.“ Der Grund ist, dass sie verwitwet oder geschieden wurde; hätte sie sich aber [gegen den anderen] geweigert, so dürfte sie zu ihm zurückkehren. Demnach kommt die Weigerung gegenüber einem anderen und hebt seinen Scheidebrief auf.

Dagegen stelle man folgenden Widerspruch: „Diejenige, die sich gegen einen Mann weigert und einen anderen heiratet, und der schied sich von ihr, [dann] einen anderen, und sie weigerte sich gegen ihn – dies ist die Regel: Von jedem, von dem sie durch einen Scheidebrief ausgeschieden ist, darf sie nicht zu ihm zurückkehren; durch Weigerung, darf sie zu ihm zurückkehren.“ Demnach kommt die Weigerung gegenüber einem anderen nicht und hebt seinen Scheidebrief auf!

Rabbi Elasar sagte: Ein Bruch! Wer das eine gelehrt hat, hat das andere nicht gelehrt. Ulla sagte: Etwa wenn sie dreimal Scheidebriefe erhalten hat, sodass sie wie eine Volljährige erscheint.

Wer ist der Tanna [dieser Lehre]? Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Was bedeutet das, was geschrieben steht: „Unser Wasser trinken wir für Geld, unser Holz kommt gegen Bezahlung“ (Klgl 5,4)? In der Zeit der Gefahr wurde nach dieser Halacha gefragt: Wenn eine vom ersten durch einen Scheidebrief und vom zweiten durch Weigerung ausgeschieden ist – darf sie zum ersten zurückkehren?

Man mietete einen Mann für vierhundert Sus, und man fragte Rabbi Akiwa im Gefängnis, und er verbot es; [und man fragte] Rabbi Jehuda ben Bethera in Nisibis, und er verbot es.

Rabbi Jischmael ben Rabbi Jose sagte: Dafür brauchten wir [diese Frage] nicht! Wenn du [die Weigerung] für ein Verbot, auf das Ausrottung (Karet) steht, erlaubt hast, gilt dies nicht umso mehr für ein bloßes Verbot?

Vielmehr fragte man so: Wenn sie die Frau des Bruders seiner Mutter war, die ihm eine Verwandte zweiten Grades ist, und sein Bruder väterlicherseits sie heiratete und starb – darf sie sich jetzt weigern und so die erste Ehe entwurzeln, damit ihre Nebenfrau die Leviratsehe eingehen kann? Gibt es Weigerung nach dem Tod im Fall eines Gebots oder nicht?

Man mietete zwei Männer für vierhundert Sus, und sie gingen und fragten Rabbi Akiwa im Gefängnis, und er verbot es; [und] Rabbi Jehuda ben Bethera in Nisibis, und er verbot es.

Raw Jizchak bar Aschjan sagte: Und Raw gibt zu, dass sie dem Bruder dessen erlaubt ist, dem sie verboten wurde.

Das ist doch selbstverständlich! Er ist es, dessen Andeutungen und Zwinkern sie kennt, nicht aber seinen Bruder. – Man könnte meinen, man solle das eine wegen des anderen verbieten; das lässt er uns hören.

Manche sagen: Raw Jizchak bar Aschjan sagte: Wie sie ihm verboten ist, so ist sie auch den Brüdern verboten. Aber sie kennt doch ihr Zwinkern und ihre Andeutungen nicht! – Eine Verordnung: [Verboten ist] sein Bruder seinetwegen.

MISCHNA: Wer sich von seiner Frau scheidet und sie wieder zurücknimmt – sie ist dem Levir erlaubt,