Raw Acha bar Jaakow sagte: Daraus ist zu schließen: „Bald“ beim Herrn der Welt bedeutet achthundertzweiundfünfzig [Jahre].
אמר רב אחא בר יעקב שמע מינה מהרה דמרי עלמא תמני מאה וחמשין ותרתי הוא:
Gittin 88b גיטין
Aufbau der Debatte:Mischna 2Frage 1Einwand 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
MISCHNA: Ein erzwungener Scheidebrief ist [, wenn er] durch Israeliten [erzwungen wurde,] gültig, durch Götzendiener untauglich. [Doch auch] durch Götzendiener [ist es zulässig]: Man schlägt ihn und sagt zu ihm: Tu, was Israel dir sagt! (Und er ist gültig.)
מתני׳ גט מעושה בישראל כשר ובעובדי כוכבים פסול ובעובדי כוכבים חובטין אותו ואומרים לו עשה מה שישראל אומרים לך (וכשר):
GEMARA: Raw Nachman sagte im Namen Schmuels: Ein durch Israeliten erzwungener Scheidebrief: nach dem Recht – gültig; nicht nach dem Recht – untauglich, und er macht [sie für die Priesterschaft] untauglich.
גמ׳ אמר ר"נ אמר שמואל גט המעושה בישראל כדין כשר שלא כדין פסול ופוסל
Und durch Götzendiener: nach dem Recht – untauglich, und er macht untauglich; nicht nach dem Recht – er hat nicht einmal den Geruch eines Scheidebriefs.
ובעובדי כוכבים כדין פסול ופוסל שלא כדין אפי' ריח הגט אין בו
Wie du es auch nimmst: Wenn Götzendiener befugt sind zu zwingen, sollte er auch gültig sein; wenn sie nicht befugt sind zu zwingen, sollte er auch nicht untauglich machen!
מה נפשך אי עובדי כוכבי' בני עשויי נינהו איתכשורי נמי ליתכשר אי לאו בני עשויי נינהו מיפסל לא ליפסל
Raw Mescharschja sagte: Nach der Tora ist ein durch Götzendiener erzwungener Scheidebrief gültig. Und aus welchem Grund sagten sie, er sei untauglich? Damit nicht jede einzelne hingehe, sich an einen Götzendiener hänge und sich [so] der Hand ihres Ehemannes entziehe.
אמר רב משרשיא דבר תורה גט מעושה בעובדי כוכבי' כשר ומה טעם אמרו פסול שלא תהא כל אחת ואחת הולכת ותולה עצמה בעובד כוכבי' ומפקעת עצמה מיד בעלה
Wenn dem so ist – [warum] hat er „nicht nach dem Recht“ nicht einmal den Geruch eines Scheidebriefs? „Nicht nach dem Recht“ sollte doch wie bei Israeliten sein und ebenfalls untauglich machen!
אי הכי שלא כדין אפי' ריח הגט אין בו ונהוי שלא כדין כישראל ומפסיל נמי לפסול
Vielmehr: Diese [Aussage] Raw Mescharschjas ist eine Erfindung.
אלא הא דרב משרשיא בדותא היא
Und was ist der Grund? „Nach dem Recht“ verwechselt man mit „nach dem Recht“ bei Israeliten; „nicht nach dem Recht“ verwechselt man nicht mit „nach dem Recht“ bei Israeliten.
וטעמא מאי כדין בכדין דישראל מיחלף שלא כדין בכדין ישראל לא מיחלף:
Abaje traf Raw Josef an, wie er dasaß und Scheidebriefe erzwang. Er sagte zu ihm: Wir sind doch Laien! Und es wird gelehrt: Rabbi Tarfon pflegte zu sagen: Überall, wo du Gerichtsversammlungen von Götzendienern findest – auch wenn ihre Rechtsordnungen wie die Rechtsordnungen Israels sind, darfst du dich nicht an sie wenden; denn es heißt: „Und dies sind die Rechtsvorschriften, die du ihnen vorlegen sollst“ (Ex 21,1) – ihnen, aber nicht Götzendienern. Eine andere Erklärung: ihnen, aber nicht Laien.
אביי אשכחיה לרב יוסף דיתיב וקא מעשה אגיטי א"ל והא אנן הדיוטות אנן ותניא היה ר"ט אומר כל מקום שאתה מוצא אגוריאות של עובדי כוכבים אע"פ שדיניהם כדיני ישראל אי אתה רשאי להיזקק להם שנאמר (שמות כא, א) ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם לפניהם ולא לפני עובדי כוכבים דבר אחר לפניהם ולא לפני הדיוטות
Er sagte zu ihm: Wir führen ihren [der Ordinierten] Auftrag aus, so wie bei Geständnissen und Darlehen.
א"ל אנן שליחותייהו קא עבדינן מידי דהוה אהודאות והלואות
Wenn dem so ist, dann auch bei Raub und Körperverletzungen! – Bei einer Sache, die häufig ist, führen wir ihren Auftrag aus; bei einer Sache, die nicht häufig ist, führen wir ihren Auftrag nicht aus.
אי הכי גזילות וחבלות נמי כי עבדינן שליחותייהו במילתא דשכיחא במילתא דלא שכיחא לא עבדינן שליחותייהו:
MISCHNA: Ging von ihr in der Stadt die Rede um: „angetraut“ – so ist sie angetraut; „geschieden“ – so ist sie geschieden; vorausgesetzt, dass es dort keine entkräftende Erklärung gibt.
מתני׳ יצא שמה בעיר מקודשת הרי זו מקודשת מגורשת הרי זו מגורשת ובלבד שלא יהא שם אמתלא
Was ist eine entkräftende Erklärung? „Der Mann Soundso hat seine Frau unter einer Bedingung geschieden“; „er warf ihr ihre Antrauung zu – zweifelhaft, ob näher bei ihr, zweifelhaft, ob näher bei ihm“ – das ist eine entkräftende Erklärung.
איזו היא אמתלא גירש איש פלוני את אשתו על תנאי זרק לה קידושיה ספק קרוב לה ספק קרוב לו זו היא אמתלא:
GEMARA: Und wir verbieten sie ihrem Ehemann? Raw Aschi hat doch gesagt: Jedes Gerücht nach der Heirat beachten wir nicht!
גמ׳ ואסרינן לה אגברא והא אמר רב אשי כל קלא דבתר נישואין לא חיישינן ליה
So meint er: Ging von ihr in der Stadt die Rede um: „angetraut“ – so ist sie angetraut; „angetraut und geschieden“ –
ה"ק יצא שמה בעיר מקודשת הרי זו מקודשת מקודשת ומגורשת
Original: Gittin 88b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.