Das sind die Worte Rabbi Meirs; aber die Weisen sagen: Selbst wenn er nur nach dem Stadtvogt geschrieben hat, ist sie geschieden.
זו דברי ר"מ אבל חכמים אומרים אפילו לא כתב אלא לשם סנטר שבעיר הרי זו מגורשת
Gittin 80b גיטין
Aufbau der Debatte:Baraita 1Frage 4
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
In einem Scheidebrief stand geschrieben: „nach dem Statthalter von Bischkar“. Raw Nachman bar Raw Chisda schickte vor Rabba: Wie ist es in einem solchen Fall?
ההוא גיטא דהוה כתיב ביה לשם איסטנדרא דבשכר שלחה רב נחמן בר רב חסדא לקמיה דרבה כי האי גוונא מאי
Er schickte ihm: In diesem Fall stimmt sogar Rabbi Meir zu. Was ist der Grund? Er gehört zu jener Regierung.
שלח ליה בהא אפילו ר"מ מודי מאי טעמא מאותה מלכות הוא
Und was ist der Unterschied zum Stadtvogt? Dort ist es ihnen eine Herabsetzung, hier ist es ihnen eine Ehre.
ומאי שנא מסנטר שבעיר התם זילא להו מילתא הכא שביחא להו מילתא
Rabbi Abba sagte im Namen Raw Hunas im Namen Raws: Das sind die Worte Rabbi Meirs; aber die Weisen sagen: Das Kind ist tauglich. Und die Weisen stimmen Rabbi Meir zu, dass, wenn er seinen Namen oder ihren Namen, den Namen seiner Stadt oder den Namen ihrer Stadt geändert hat, das Kind ein Mamser ist.
אמר ר' אבא אמר רב הונא אמר רב זו דברי ר"מ אבל חכמים אומרים הולד כשר ומודים חכמים לר"מ שאם שינה שמו ושמה שם עירו ושם עירה שהולד ממזר
Raw Aschi sagte: Auch wir haben gelernt: „Hat er seinen Namen oder ihren Namen, den Namen seiner Stadt oder den Namen ihrer Stadt geändert – so muss sie den einen wie den anderen verlassen, und alle diese Bestimmungen gelten für sie.“
אמר רב אשי אף אנן נמי תנינא שינה שמו ושמה שם עירו ושם עירה תצא מזה ומזה וכל הדרכים האלו בה
Wer lehrt das? Wenn du sagst, Rabbi Meir – soll er sie doch zusammenfassen und gemeinsam lehren! Vielmehr folgere daraus: die Rabbanan. Folgere es daraus.
הא מאן קתני לה אילימא ר"מ ליערבינהו וליתנינהו אלא ש"מ רבנן ש"מ:
„Bei allen verbotenen Verwandten, von denen sie sagten“ usw.: Heirateten sie – ja; trieben sie Unzucht – nicht?
כל עריות שאמרו כו': נישאו אין זינו לא
Sollen wir sagen, das sei eine Widerlegung Raw Hamnunas? Denn Raw Hamnuna sagte: Eine auf den Schwager Wartende, die Unzucht trieb, ist ihrem Schwager verboten.
לימא תיהוי תיובתא דרב המנונא דאמר רב המנונא שומרת יבם שזינתה אסורה ליבמה
Nein: Heirateten sie, und dasselbe gilt, wenn sie Unzucht trieben; und dass er „heirateten“ lehrt, [ist, weil] er eine feine Ausdrucksweise gebraucht.
לא נישאו וה"ה לזינו והאי דקתני נישאו לישנא מעליא נקט
Und manche sagen: Heirateten sie, und dasselbe gilt, wenn sie Unzucht trieben.
ואיכא דאמרי נישאו וה"ה לזינו
Sollen wir sagen, das unterstützt Raw Hamnuna, denn Raw Hamnuna sagte: Eine auf den Schwager Wartende, die Unzucht trieb, ist ihrem Schwager verboten?
לימא מסייע ליה לרב המנונא דא"ר המנונא שומרת יבם שזינתה אסורה ליבמה
Nein: „heirateten“ gerade, weil man es mit einer Frau verwechselt, deren Mann übers Meer gezogen ist.
לא נישאו דווקא משום דמיחלפא באשה שהלך בעלה למדינת הים:
„Wer seine Schwägerin heiratet“ usw.: Und es ist nötig: Hätte er es uns nur im ersten [Fall] mitgeteilt, [würde ich sagen: so ist es,] weil das Gebot der Leviratsehe nicht erfüllt wurde;
הכונס את יבמתו כו': וצריכא דאי אשמעינן בהך קמייתא משום דלא איקיים מצות יבום
aber hier, wo das Gebot der Leviratsehe erfüllt wurde, sage ich: nicht.
אבל הכא דאיקיים מצות יבום אימא לא
Und hätte er es uns nur hier mitgeteilt, [würde ich sagen: so ist es,] weil es ihm obliegt; aber dort, wo es ihm nicht obliegt, sage ich: nicht. [Daher] ist es nötig.
ואי אשמעי' הכא משום דקא רמיא קמיה אבל התם דלא רמיא קמיה אימא לא צריכא:
„Schrieb der Schreiber, und er irrte sich und gab den Scheidebrief der Frau und die Quittung“ usw. „Rabbi Elasar sagt: Kam er sofort hervor“ usw.
כתב הסופר וטעה ונתן גט לאשה ושובר וכו' ר"א אומר אם לאלתר יצא וכו':
Wie ist „sofort“, und wie ist „nach einiger Zeit“? Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Solange sie sitzen und mit derselben Angelegenheit befasst sind, das ist „sofort“; sind sie aufgestanden, das ist „nach einiger Zeit“.
היכי דמי לאלתר והיכי דמי לאחר זמן אמר רב יהודה אמר שמואל כל זמן שיושבין ועסוקין באותו ענין זהו לאלתר עמדו זהו לאחר זמן
Und Raw Ada bar Ahawa sagte: Hat sie nicht [wieder] geheiratet, das ist „sofort“; hat sie geheiratet, das ist „nach einiger Zeit“.
ורב אדא בר אהבה אמר לא נישאת זהו לאלתר נישאת זהו לאחר זמן
Wir haben gelernt: „Es steht nicht in der Macht des ersten, das Recht des zweiten zunichte zu machen.“ Nach Raw Ada bar Ahawa ist es gut, dass er „des zweiten“ lehrt; aber nach Schmuel – was [heißt] „des zweiten“?
תנן לא כל הימנו מן הראשון לאבד זכותו של שני בשלמא לרב אדא בר אהבה היינו דקתני שני אלא לשמואל מאי שני
Original: Gittin 80b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.