Vielmehr: nach Früchten.
אלא בפירי:
Gittin 71a גיטין
Aufbau der Debatte:Frage 1Einwand 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Raw Kahana sagte im Namen Raws: Ein Tauber, der schriftlich reden kann – man schreibt und gibt seiner Frau einen Scheidebrief. Raw Josef sagte: Was lehrt er uns? Wir haben doch gelernt: Wurde er stumm und man sagte ihm: „Sollen wir einen Scheidebrief für deine Frau schreiben?“, und er nickte mit dem Kopf, so prüft man ihn dreimal; wenn er auf Nein mit Nein und auf Ja mit Ja [antwortet], so sollen sie schreiben und geben.
אמר רב כהנא אמר רב חרש שיכול לדבר מתוך הכתב כותבין ונותנין גט לאשתו אמר רב יוסף מאי קא משמע לן תנינא נשתתק ואמרו לו נכתוב גט לאשתך והרכין בראשו בודקין אותו שלשה פעמים אם אמר על לאו לאו ועל הן הן הרי אלו יכתבו ויתנו
Rabbi Seira sagte zu ihm: Du sprichst von einem Stummen? Ein Stummer ist anders, denn es wurde gelehrt: Wer redet, aber nicht hört, das ist ein Tauber; wer hört, aber nicht redet, das ist ein Stummer; und der eine wie der andere gelten in all ihren Angelegenheiten als Vollsinnige.
אמר ליה רבי זירא אלם קאמרת שאני אלם דתניא מדבר ואינו שומע זהו חרש שומע ואינו מדבר זהו אלם וזה וזה הרי הן כפקחין לכל דבריהם
Und woher, dass wer redet, aber nicht hört, ein Tauber ist, und wer hört, aber nicht redet, ein Stummer ist? Denn es steht geschrieben: „Ich aber bin wie ein Tauber, ich höre nicht, und wie ein Stummer, der seinen Mund nicht öffnet“ (Ps 38,14). Und wenn du willst, sage ich: Wie die Leute sagen: Seine Rede ist ihm genommen.
וממאי דמדבר ואינו שומע זהו חרש שומע ואינו מדבר זהו אלם דכתיב (תהלים לח, יד) ואני כחרש לא אשמע וכאלם לא יפתח פיו ואי בעית אימא כדאמרי אינשי אישתקיל מילוליה
Rabbi Seira sagte: Wenn mir etwas schwierig ist, dann ist mir dies schwierig, denn es wurde gelehrt: „Wenn er es nicht anzeigt“ (Lev 5,1) – ausgenommen ein Stummer, der nicht anzeigen kann. Weshalb? Er kann doch schriftlich anzeigen!
אמר ר' זירא אי קשיא לי הא קשיא לי דתניא (ויקרא ה, א) אם לא יגיד פרט לאלם שאינו יכול להגיד אמאי הא יכול להגיד מתוך הכתב
Abaje sagte zu ihm: Du sprichst von Zeugnis? Zeugnis ist anders, denn der Allbarmherzige sagte: „aus ihrem Mund“ – und nicht aus ihrer Schrift.
אמר ליה אביי עדות קאמרת שאני עדות דרחמנא אמר מפיהם ולא מפי כתבם
Man wandte ein: Wie man ihn für Scheidebriefe prüft, so prüft man ihn für Geschäfte, für Schenkungen, für Zeugnisse und für Erbschaften. Jedenfalls lehrt er „Zeugnisse“!
מיתיבי כשם שבודקין אותו לגיטין כך בודקין אותו למשאות ולמתנות ולעדיות ולירושות קתני מיהת עדיות
Raw Josef bar Manjumi sagte im Namen Raw Scheschets: Beim Zeugnis über eine Frau [dass ihr Mann tot ist], bei dem die Rabbanan erleichtert haben.
אמר רב יוסף בר מניומי אמר רב ששת בעדות אשה דאקילו בה רבנן
Aber er lehrt doch „Erbschaften“! Rabbi Abbahu sagte: Das Erbe seines erstgeborenen Sohnes [d. h. die Angabe, wer sein Erstgeborener ist].
והא קתני ירושות אמר רבי אבהו ירושת בנו הבכור
Jedenfalls lehrt er „für Geschäfte und für Schenkungen“ – doch wohl für andere? Nein, für sich selbst.
קתני מיהת למשאות ולמתנות מאי לאו לעלמא לא לדידיה
Man wandte ein: Bei einem Tauben richtete man sich nach seinen Andeutungen, nach seinen Gebärden und nach seiner Handschrift nur bei beweglichen Gütern, nicht aber bei Scheidebriefen.
מיתיבי חרש לא הלכו בו אחר רמיזותיו ואחר קפיצותיו ואחר כתב ידו אלא במטלטלין אבל לא לגיטין
Das ist [ein Streit unter] Tannaim, denn es wurde gelehrt: Rabban Schimon ben Gamliel sagte: Wovon wurde das gesagt? Von einem von Anfang an Tauben; aber ein Vollsinniger, der taub geworden ist, schreibt [den Auftrag], und sie unterzeichnen.
תנאי היא דתניא אמר רבן שמעון בן גמליאל במה דברים אמורים בחרש מעיקרו אבל פיקח ונתחרש הוא כותב והן חותמין
Und ein von Anfang an Tauber nicht? Wie er sie durch Andeutung heiratet, so entlässt er sie durch Andeutung!
וחרש מעיקרו לא כשם שכונסה ברמיזה כך מוציאה ברמיזה
Bei seiner Frau ist es tatsächlich so; hier handelt es sich um seine Schwägerin [zur Leviratsehe].
אי באשתו ה"נ הכא במאי עסקינן ביבמתו
Seine Schwägerin – von wem? Wenn du sagst, sie fiel ihm von seinem tauben Bruder zu – wie ihr Eintritt durch Andeutung geschah, so geschieht ihr Austritt durch Andeutung! Vielmehr, sie fiel ihm von seinem vollsinnigen Bruder zu.
יבמתו ממאן אילימא דנפלה ליה מאחיו חרש כשם שכניסתה ברמיזה כך יציאתה ברמיזה אלא דנפלה ליה מאחיו פיקח
Und wenn du willst, sage ich: Tatsächlich fiel sie ihm von seinem tauben Bruder zu, und es ist eine Verordnung [bei der Witwe] des tauben Bruders wegen [der Witwe] des vollsinnigen Bruders.
ואיבעית אימא לעולם דנפלה ליה מאחיו חרש וגזירה אחיו חרש אטו אחיו פיקח
Wenn dem so ist, dann auch seine Frau wegen seiner Schwägerin! – Eine Schwägerin wird mit einer [anderen] Schwägerin verwechselt; seine Frau wird mit seiner Schwägerin nicht verwechselt.
אי הכי אשתו נמי יבמתו ביבמתו מיחלפא אשתו ביבמתו לא מיחלפא
Verordnen wir denn [beim] Tauben wegen eines Vollsinnigen?
ומי גזרינן חרש אטו פיקח
Original: Gittin 71a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.