Unterhalb – unterhalb der Hoden; oberhalb – oberhalb der Hoden.
למטה למטה מן הביצים למעלה למעלה מן הביצים
Gittin 70b גיטין
Aufbau der Debatte:Frage 5
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Und Hopfen außerhalb seiner Zeit. Es wurde gelehrt: Wie er außerhalb seiner Zeit schädlich ist, so ist er zu seiner Zeit gut. Raw Papa sagte: Seine Zeit ist Tammus, außerhalb seiner Zeit ist Tewet; in den Tagen des Nissan und den Tagen des Tischri nützt er weder, noch schadet er.
וכשות שלא בזמנה תנא כשם שקשה שלא בזמנה כך יפה בזמנה אמר רב פפא זמנה תמוז שלא בזמנה טבת יומי ניסן ויומי תשרי לא מעלו ולא קשו:
Sagte er: „Schreibt einen Scheidebrief für meine Frau“, und dann ergriff ihn Kordiakos [eine Geistesverwirrung], und er sagte darauf: „Schreibt nicht“ – so haben seine letzten Worte keine Geltung. Resch Lakisch sagte: Man schreibt und gibt den Scheidebrief sofort. Rabbi Jochanan aber sagte: Man schreibt erst, wenn er wieder zu sich kommt.
אמר כתבו גט לאשתי ואחזו קורדייקוס וחזר ואמר אל תכתבו אין דבריו האחרונים כלום: אר"ש בן לקיש כותבין ונותנין גט לאלתר ור' יוחנן אמר אין כותבין אלא לכשישתפה
Was ist der Grund des Resch Lakisch? Weil gelehrt wird: „Seine letzten Worte haben keine Geltung.“ Und Rabbi Jochanan kann dir sagen: „Seine letzten Worte haben keine Geltung“ – [das heißt,] wenn er wieder klar wird, muss man ihn nicht erneut befragen; doch tatsächlich schreibt man erst, wenn er wieder zu sich kommt.
מ"ט דר"ל דקתני אין בדבריו האחרונים כלום ור' יוחנן אמר לך אין בדבריו האחרונים כלום דלכי מתציל לא צריך למיהדר אימלוכי ביה ולעולם אין כותבין אלא לכשישתפה
Worin streiten sie? Resch Lakisch vergleicht ihn mit einem Schlafenden, und Rabbi Jochanan vergleicht ihn mit einem Geistesgestörten.
במאי קמיפלגי ר"ל מדמי ליה לישן ור' יוחנן מדמי ליה לשוטה
Und auch Rabbi Jochanan – soll er ihn doch mit einem Schlafenden vergleichen! Einem Schlafenden fehlt keine Handlung, diesem fehlt eine Handlung [nämlich die Heilung].
ור' יוחנן נמי לידמיה לישן ישן לא מחוסר מעשה האי מחוסר מעשה
Und auch Resch Lakisch – soll er ihn doch mit einem Geistesgestörten vergleichen! Für einen Geistesgestörten liegt das Heilmittel nicht in unserer Hand, für diesen liegt das Heilmittel in unserer Hand: rotes Fleisch auf Kohlen und verdünnter Wein.
ור"ל נמי נידמייה לשוטה שוטה לא סמיה בידן האי סמיה בידן בישרא סומקא אגומרי וחמרא מרקא
Hat denn Rabbi Jochanan so gesagt? Raw Jehuda sagte doch im Namen Schmuels: Hat man ihm beide [Halsorgane] oder den größeren Teil von beiden durchschnitten, und er deutete an und sagte: „Schreibt einen Scheidebrief für meine Frau“ – so sollen sie schreiben und geben.
ומי אמר ר' יוחנן הכי והאמר רב יהודה אמר שמואל שחט בו שנים או רוב שנים ורמז ואמר כתבו גט לאשתי הרי אלו יכתבו ויתנו
Und es wurde gelehrt: Sah man ihn verstümmelt oder am Kreuz gekreuzigt, und er deutete an und sagte: „Schreibt einen Scheidebrief für meine Frau“ – so sollen sie schreiben und geben.
ותניא ראוהו מגויד או צלוב על הצליבה ורמז ואמר כתבו גט לאשתי הרי אלו יכתבו ויתנו
Ist das denn vergleichbar? Dort ist der Geist klar, nur Schwäche hat ihn befallen; hier ist der Geist verwirrt.
הכי השתא התם דעתא צילותא היא וכחישותא הוא דאתחילה ביה הכא דעתא שגישתא היא
Hat denn Schmuel so gesagt? Raw Jehuda sagte doch im Namen Schmuels: Hat man ihm beide [Halsorgane] oder den größeren Teil von beiden durchschnitten, und er floh, so bezeugt man über ihn [seinen Tod]. Und wenn du meinst, er sei lebendig – weshalb bezeugt man über ihn?
ומי אמר שמואל הכי והאמר רב יהודה אמר שמואל שחט בו שנים או רוב שנים וברח מעידין עליו ואי ס"ד חי הוא אמאי מעידין עליו
Man sagt: Er ist lebendig, aber sein Ende ist der Tod.
אמרי חי הוא וסופו למות
Demnach müsste [der Täter] seinetwegen ins Exil gehen; warum wurde dann gelehrt: Hat er ihm beide oder den größeren Teil von beiden durchschnitten, so geht er nicht ins Exil?
אלא מעתה יהא גולה על ידו אלמה תניא שחט בו שנים או רוב שנים ה"ז אינו גולה
Dazu wurde doch gesagt: Rabbi Hoschaja sagte: Wir befürchten, dass vielleicht der Wind ihn verwirrt hat, oder auch, dass er selbst seinen Tod beschleunigt hat.
הא איתמר עלה א"ר הושעיא חיישינן שמא הרוח בלבלתו אי נמי הוא קירב את מיתתו
Was ist zwischen ihnen? Zwischen ihnen ist [der Fall], dass er ihn in einem Marmorhaus durchschnitt und er zuckte, oder auch, dass er ihn im Freien durchschnitt und er nicht zuckte.
מאי בינייהו איכא בינייהו דשחטיה בביתא דשישא ופירכס אי נמי דשחטיה בברא ולא פירכס:
Wurde er stumm und man sagte ihm: „Sollen wir einen Scheidebrief für deine Frau schreiben?“ usw. – Man sollte doch befürchten, dass ihn vielleicht ein Anfall ergriffen hat, bei dem er [immer] Nein [bedeutet], oder auch ein Anfall, bei dem er [immer] Ja [bedeutet]!
נשתתק ואמרו לו נכתוב גט לאשתך כו': וליחוש דלמא שיחיא דלאו לאו נקטיה אי נמי שיחיא דהן הן נקטיה
Raw Josef bar Manjumi sagte im Namen Raw Nachmans: [Gemeint ist,] dass wir ihn abwechselnd fragen.
א"ר יוסף בר מניומי אמר רב נחמן דאמרינן ליה בסירוגין
Man sollte doch befürchten, dass ihn vielleicht ein abwechselnder Anfall ergriffen hat! – Dass wir ihn [so] fragen: einmal Nein und zweimal Ja, zweimal Nein und einmal Ja.
וליחוש דלמא שיחיא דסירוגין נקטיה דאמרינן ליה חד לאו ותרין הן ותרין לאו וחד הן
In der Schule Rabbi Jischmaels wurde gelehrt: Man fragt ihn nach Dingen der Sommertage in den Regentagen und nach Dingen der Regentage in den Sommertagen.
דבי רבי ישמעאל תנא אומרים לו דברים של ימות החמה בימות הגשמים ושל ימות הגשמים בימות החמה
Was ist das? Wenn du sagst: Mäntel und Laken – man sollte befürchten, dass ihn vielleicht Kälte erfasst hat, oder auch Hitze erfasst hat!
מאי ניהו אילימא גלופקרי וסדיני ליחוש דלמא קורא אחדיה א"נ חמה אחדיה
Original: Gittin 70b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.