streitet niemand; wo sie streiten, ist bei Brettern und Fischkörben.
כולי עלמא לא פליגי כי פליגי בלחי וקוקרי:
Gittin 61a גיטין
Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
„Beim Fund eines Taubstummen, eines Geistesgestörten usw. Rabbi Jose sagt: [Es ist] richtiger Raub.“ Raw Chisda sagte: Richtiger Raub nach ihren [der Weisen] Worten. Welche Bedeutung hat das? Um es durch Richter herausholen zu lassen.
מציאת חרש שוטה וכו' ר' יוסי אומר גזל גמור: אמר רב חסדא גזל גמור מדבריהם למאי נפקא מינה להוציאו בדיינין:
„Schlägt ein Armer [Oliven] von der Spitze eines Ölbaums ab, so ist was unter ihm liegt usw.“ Es wurde gelehrt: Hat er [sie] aufgelesen und [ihm] in die Hand gegeben, so ist das richtiger Raub.
עני המנקף בראש הזית מה שתחתיו וכו': תנא אם ליקט ונתן ביד ה"ז גזל גמור
Raw Kahana ging nach Hozal. Er sah einen Mann, der Holzstücke [in eine Palme] warf, und Datteln fielen herab. Er ging hin, las [sie] auf und aß. Jener sagte zu ihm: Der Meister sieht doch, dass ich sie mit meinen Händen heruntergeworfen habe! Er sagte zu ihm: Du bist aus dem Ort Rabbi Joschijas! Er wandte auf ihn [den Vers] an: „Und der Gerechte ist das Fundament der Welt“ (Spr 10,25).
רב כהנא הוה קאזיל להוצל חזייה לההוא גברא דהוה שדי אופיי וקא נתרן תמרי אזל קא מנקיט ואכיל א"ל חזי מר דבידאי שדיתינהו א"ל מאתריה דר' יאשיה אתה קרי עליה (משלי י, כה) וצדיק יסוד עולם:
„Man hindert die Armen der Nichtjuden nicht an Nachlese, Vergessenem und Feldecke – um der Wege des Friedens willen.“ Die Rabbanan lehrten: Man versorgt die Armen der Nichtjuden zusammen mit den Armen Israels, man besucht die Kranken der Nichtjuden zusammen mit den Kranken Israels, und man begräbt die Toten der Nichtjuden zusammen mit den Toten Israels – um der Wege des Friedens willen.
אין ממחין ביד עניי נכרים בלקט בשכחה ובפאה מפני דרכי שלום: ת"ר מפרנסים עניי נכרים עם עניי ישראל ומבקרין חולי נכרים עם חולי ישראל וקוברין מתי נכרים עם מתי ישראל מפני דרכי שלום:
MISCHNA: Eine Frau darf ihrer Nachbarin, die im Verdacht steht, [das Gesetz] des Siebtjahres [zu übertreten], ein Sieb, ein Schwingsieb, eine Handmühle und einen Ofen leihen; aber sie darf nicht mit ihr auslesen und nicht mit ihr mahlen.
מתני׳ משאלת אשה לחבירתה החשודה על השביעית נפה וכברה וריחים ותנור אבל לא תבור ולא תטחן עמה
Die Frau eines Chawer darf der Frau eines Am ha-Arez ein Sieb und ein Schwingsieb leihen, und sie darf mit ihr auslesen, mahlen und sieben; aber sobald diese das Wasser [in das Mehl] gießt, darf sie nicht mit ihr [den Teig] berühren, weil man den Übertretern nicht die Hände stärkt. Und all dies haben sie nur um der Wege des Friedens willen gesagt.
אשת חבר משאלת לאשת עם הארץ נפה וכברה ובוררת וטוחנת ומרקדת עמה אבל משתטיל את המים לא תגע עמה לפי שאין מחזיקין ידי עוברי עבירה וכולן לא אמרו אלא מפני דרכי שלום
Man stärkt die Hände von Nichtjuden im Siebtjahr, aber nicht die Hände von Israeliten; und man grüßt sie – um der Wege des Friedens willen.
ומחזיקין ידי נכרים בשביעית אבל לא ידי ישראל ושואלין בשלומן מפני דרכי שלום:
GEMARA: Was ist der Unterschied zwischen dem ersten Teil und dem letzten Teil? Abaje sagte: Die meisten Amme ha-Arez verzehnten.
גמ׳ מאי שנא רישא ומ"ש סיפא אמר אביי רוב עמי הארץ מעשרין הן
Rawa sagte: Hier [geht es] um einen Am ha-Arez nach Rabbi Meir und um Unreinheit und Reinheit nach rabbinischer Vorschrift. Denn es wird gelehrt: Wer ist ein Am ha-Arez? Jeder, der seine profanen Speisen nicht in Reinheit isst – Worte Rabbi Meirs. Und die Weisen sagen: Jeder, der seine Früchte nicht verzehntet.
רבא אמר הכא בעם הארץ דר"מ וטומאה וטהרה דרבנן דתניא איזהו ע"ה כל שאינו אוכל חוליו בטהרה דברי ר"מ וחכ"א כל שאינו מעשר פירותיו
Aber daraus, dass er im letzten Teil lehrt: „Sobald sie das Wasser hineingießt, darf sie nicht mit ihr berühren“, folgt doch, dass wir uns im ersten Teil nicht mit Unreinheit und Reinheit befassen!
והא מדקתני סיפא משתטיל את המים לא תגע עמה מכלל דרישא לאו בטומאה וטהרה עסקינן
Der erste Teil und der letzte Teil [handeln beide] von Unreinheit und Reinheit: der erste Teil von der Unreinheit profaner Speise und der letzte Teil von der Unreinheit der Challa.
רישא וסיפא בטומאה וטהרה ורישא בטומאת חולין וסיפא בטומאת חלה
Man stellte [folgenden Widerspruch] gegenüber:
ורמינהו
Original: Gittin 61a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.