der Abschnitt der Weintrinker, der Abschnitt der Lampen und der Abschnitt der roten Kuh.
ופרשת שתויי יין ופרשת נרות ופרשת פרה אדומה
Gittin 60b גיטין
Aufbau der Debatte:Baraita 1Frage 1Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Rabbi Elasar sagte: Die Tora ist zum größeren Teil schriftlich und zum kleineren Teil mündlich, denn es heißt: „Schreibe ich ihm die Fülle meiner Tora, so werden sie wie Fremdes geachtet“ (Hos 8,12). Und Rabbi Jochanan sagte: Zum größeren Teil mündlich und zum kleineren Teil schriftlich, denn es heißt: „Denn nach dem Mund dieser Worte“ (Ex 34,27).
א"ר אלעזר תורה רוב בכתב ומיעוט על פה שנא' (הושע ח, יב) אכתוב לו רובי תורתי כמו זר נחשבו ור' יוחנן אמר רוב על פה ומיעוט בכתב שנא' (שמות לד, כז) כי על פי הדברים האלה
Und der andere – es steht doch geschrieben: „Schreibe ich ihm die Fülle meiner Tora“! – Das ist als verwunderte Frage gemeint: Sollte ich ihm die Fülle meiner Tora schreiben? Würden sie dann nicht wie Fremdes geachtet?
ואידך נמי הכתיב אכתוב לו רובי תורתי ההוא אתמוהי קא מתמה אכתוב לו רובי תורתי הלא כמו זר נחשבו
Und der andere – es steht doch geschrieben: „Denn nach dem Mund dieser Worte“! – Das [heißt es], weil sie schwer zu erlernen sind.
ואידך נמי הכתיב כי על פי הדברים האלה ההוא משום דתקיפי למיגמרינהו
Rabbi Jehuda bar Nachmani, der Sprecher Rabbi Schimon ben Lakischs, trug vor: Es steht geschrieben: „Schreibe dir diese Worte auf“ (Ex 34,27), und es steht geschrieben: „Denn nach dem Mund dieser Worte“ (Ex 34,27). Wie [ist das zu vereinbaren]? Worte, die schriftlich [überliefert] sind, darfst du nicht mündlich vortragen; Worte, die mündlich [überliefert] sind, darfst du nicht schriftlich vortragen. In der Schule Rabbi Jischmaels wurde gelehrt: „Diese“ – diese schreibst du, aber du schreibst keine Halachot.
דרש רבי יהודה בר נחמני מתורגמניה דרבי שמעון בן לקיש כתיב (שמות לד, כז) כתוב לך את הדברים האלה וכתיב (שמות לד, כז) כי ע"פ הדברים האלה הא כיצד דברים שבכתב אי אתה רשאי לאומרן על פה דברים שבעל פה אי אתה רשאי לאומרן בכתב דבי רבי ישמעאל תנא אלה אלה אתה כותב ואי אתה כותב הלכות
Rabbi Jochanan sagte: Der Heilige, gelobt sei Er, schloss mit Israel einen Bund nur um der mündlichen Worte willen, denn es heißt: „Denn nach dem Mund dieser Worte habe ich mit dir und mit Israel einen Bund geschlossen“ (Ex 34,27).
א"ר יוחנן לא כרת הקב"ה ברית עם ישראל אלא בשביל דברים שבעל פה שנאמר (שמות לד, כז) כי על פי הדברים האלה כרתי אתך ברית ואת ישראל:
„Man legt den Eruw im alten Haus nieder – um der Wege des Friedens willen.“ Was ist der Grund? Wollte man sagen: wegen der Ehre – es gab doch jenes Schofar, das zuerst im Haus Raw Jehudas war, danach im Haus Rabbas, danach im Haus Raw Josefs, danach im Haus Abajes und danach im Haus Rawas!
מערבין בבית ישן מפני דרכי שלום: מאי טעמא אילימא משום כבוד והא ההוא שיפורא דהוה מעיקרא בי רב יהודה ולבסוף בי רבה ולבסוף בי רב יוסף ולבסוף בי אביי ולבסוף בי רבא
Vielmehr wegen des Verdachts.
אלא משום חשדא:
„Eine Zisterne, die dem Kanal am nächsten liegt usw.“ Es wurde gesagt: [Bei] Anrainern eines Flusses sagte Raw: Die Unteren trinken zuerst Wasser; und Schmuel sagte: Die Oberen trinken zuerst Wasser.
בור שהוא קרוב לאמה וכו': איתמר בני נהרא רב אמר תתאי שתו מיא ברישא ושמואל אמר עילאי שתו מיא ברישא
Beim [bloßen] Fließen streitet niemand; wo sie streiten, ist beim Aufstauen und Bewässern. Schmuel sagte: Die Oberen trinken zuerst Wasser, denn sie sagen: Wir sind näher. Und Raw sagte: Die Unteren trinken zuerst Wasser, denn sie sagen: Der Fluss soll in seinem natürlichen Lauf fließen.
בדמיזל כולי עלמא לא פליגי כי פליגי במיסכר ואשקויי שמואל אמר עילאי שתו מיא ברישא דאמרי אנן מקרבינן טפי ורב אמר תתאי שתו מיא ברישא דאמרי נהרא כפשטיה ליזיל
Wir haben gelernt: „Eine Zisterne, die dem Kanal am nächsten liegt, wird zuerst gefüllt – um der Wege des Friedens willen.“ Schmuel erklärte es im Sinne Raws: [Es geht] um einen Kanal, der an seiner Zisterne vorbeifließt.
תנן בור הקרוב לאמה מתמלא ראשון מפני דרכי שלום תרגמה שמואל אליבא דרב באמה המתהלכת ע"פ בורו
Wenn so, was ist da zu sagen? – Du könntest meinen, sie könnten zu ihm sagen: Staue [den Kanal] auf und bewässere mit einem Schöpfeimer; daher lehrt er uns [dies].
אי הכי מאי למימרא מהו דתימא מצי אמרי ליה סכר מיסכר ואשקי בהינדזא קמ"ל
Raw Huna bar Tachlifa sagte: Jetzt, da keine Halacha gesagt wurde, weder nach dem einen Meister noch nach dem anderen Meister: Wer stärker ist, setzt sich durch.
אמר רב הונא בר תחליפא השתא דלא איתמר הלכתא לא כמר ולא כמר כל דאלים גבר
Raw Schimi bar Aschi kam vor Abaje. Er sagte zu ihm: Möge der Meister mir zu [festen] Zeiten [Unterricht] geben. Er sagte zu ihm: Meine Zeit brauche ich für mich selbst. – Dann möge der Meister mir in der Nacht [Unterricht] geben. Er sagte zu ihm: Ich muss Wasser [auf meine Felder] leiten. Er sagte zu ihm: Ich werde dem Meister bei Tag das Wasser leiten, und der Meister möge mir in der Nacht [Unterricht] geben. Er sagte zu ihm: Zum Leben!
רב שימי בר אשי אתא לקמיה דאביי אמר ליה לותבן מר בעידנא אמר ליה אית לי עידנא לדידי ולותבן מר בליליא א"ל אית לי מיא לאשקויי א"ל אנא משקינא ליה למר מיא ביממא ולותבן מר בליליא א"ל לחיי
Er ging zu den Oberen und sagte zu ihnen: Die Unteren trinken zuerst Wasser. Er ging zu den Unteren und sagte zu ihnen: Die Oberen trinken zuerst Wasser. Inzwischen staute er [den Fluss] auf und bewässerte [Abajes Feld]. Als er vor Abaje kam, sagte dieser zu ihm: Du hast für mich nach zwei [entgegengesetzten Meinungen] gehandelt. Und Abaje kostete von den Früchten jenes Jahres nicht.
אזל לעילאי אמר להו תתאי שתו מיא ברישא אזל לתתאי אמר להו עילאי שתו מיא ברישא אדהכי סכר מיסכר ואשקי כי אתא לקמיה דאביי אמר ליה כבי תרי עבדת לי ולא טעמינהו אביי לפירי דההיא שתא
Jene Leute von Bei Charmach gingen hin, gruben am Anfang der Uferstreifen, leiteten [das Wasser] zurück und ließen es ans Ende des Flusses fließen. Die Oberen kamen vor Abaje und sagten zu ihm: Sie beeinträchtigen unseren Fluss. Er sagte zu ihnen: Grabt neben ihnen noch ein wenig mehr. Sie sagten zu ihm: Die Früchte vertrocknen. Er sagte zu ihnen: Geht, zieht euch von dort zurück.
הנהו בני בי חרמך דאזול כרו ברישא דשנוותא ואהדרוה ושדיוה בשילהי נהרא אתו עילאי לקמיה דאביי אמרו ליה קא מתקיל לנהרין אמר להו כרו בהדייהו טפי פורתא אמרו ליה קא יבשי פירין אמר להו זילו סליקו נפשייכו מהתם:
„Bei Fangnetzen für Wild, Vögel und Fische gilt usw.“ Bei Netzen und Reusen
מצודות חיה ועופות ודגי' יש בהן וכו': באוזלי ואוהרי
Original: Gittin 60b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.