ist der Vater nicht einverstanden, ist sie nicht angetraut.
לא רצה האב אינה מקודשת
Gittin 26a גיטין
Aufbau der Debatte:Mischna 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Er sagte zu ihm: Sowohl nach Rabbi Jehuda als auch nach Rabbi Schimon nehmen sie die nachträgliche Bestimmung an, gleich ob man vom eigenen Willen oder vom Willen anderer abhängig macht.
אמר ליה בין לר' יהודה בין לר"ש לא שנא תולה בדעת עצמו ולא שנא תולה בדעת אחרים אית להו ברירה
Und dort ist es so, wie der Grund gelehrt wird: Sie sagten zu Rabbi Meir: Gibst du nicht zu, dass der Schlauch vielleicht platzt und sich dann herausstellt, dass dieser rückwirkend Unverzehntetes getrunken hat? Er sagte zu ihnen: Wenn er platzt [, dann wird man sehen]!
והתם כדקתני טעמא אמרו לו לר"מ אי אתה מודה שמא יבקע הנוד ונמצא זה שותה טבלים למפרע אמר להם לכשיבקע:
MISCHNA: Wer Formulare für Scheidebriefe schreibt, muss Platz lassen für den Mann, Platz für die Frau und Platz für das Datum.
מתני׳ הכותב טופסי גיטין צריך שיניח מקום האיש ומקום האשה ומקום הזמן
Bei Schuldscheinen muss er Platz lassen für den Gläubiger, Platz für den Schuldner, Platz für den Geldbetrag und Platz für das Datum.
שטרי מלוה צריך שיניח מקום המלוה מקום הלוה מקום המעות מקום הזמן
Bei Kaufurkunden muss er Platz lassen für den Käufer, Platz für den Verkäufer, Platz für den Geldbetrag, Platz für das Feld und Platz für das Datum – wegen der Verordnung.
שטרי מקח צריך שיניח מקום הלוקח ומקום המוכר מקום המעות מקום השדה ומקום הזמן מפני התקנה
Rabbi Jehuda erklärt sie alle für ungültig. Rabbi Elasar erklärt sie alle für gültig, außer Scheidebriefen für Frauen, denn es heißt: „und er schreibe ihr“ (Dtn 24,1) – um ihretwillen.
ר' יהודה פוסל בכולן ר' אלעזר מכשיר בכולן חוץ מגיטי נשים שנאמר (דברים כד, א) וכתב לה לשמה:
GEMARA: Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Er muss auch Platz lassen für [die Worte] „Siehe, du bist jedem Mann erlaubt“. Und es ist Rabbi Elasar, der sagt: Die Übergabezeugen bewirken die Scheidung, und wir brauchen ein Schreiben um ihretwillen.
גמ׳ אמר רב יהודה אמר שמואל צריך שיניח אף מקום הרי את מותרת לכל אדם ור' אלעזר היא דאמר עדי מסירה כרתי ובעינן כתיבה לשמה
Und es ist nötig [, beides zu sagen].
וצריכא
Denn hätte er es uns [nur] bei jener ersten [Mischna] gelehrt, [hätte ich gesagt:] Nur bei jener lässt es sich nach Rabbi Elasar erklären, weil sie lehrt: „Man schreibt nicht“, und [dann] lehrt: „Hat er geschrieben“.
דאי אשמעינן הך קמייתא בההיא הוא דאיכא לאוקמה כר"א דקתני אין כותבין וקתני כתבו
Aber beim Schluss, der lehrt: „denn die Gültigkeit des Scheidebriefes liegt nur in seinen Unterzeichnern“, würde ich sagen: Das ist Rabbi Meir, der sagt: Die Unterschriftszeugen bewirken die Scheidung.
אבל סיפא דקתני שאין קיום הגט אלא בחותמיו אימא ר"מ היא דאמר עדי חתימה כרתי
Und hätte er es uns [nur] bei jener gelehrt, [hätte ich gesagt:] Jene lässt sich auch nach Rabbi Elasar erklären; aber hier würde ich sagen: Da der Schluss Rabbi Elasar ist, ist der Anfang nicht Rabbi Elasar. [Daher] ist es nötig.
ואי אשמעי' בההיא ההיא נמי איכא לאוקמה כר"א אבל הא אימא מדסיפא ר"א הוי רישא לאו ר"א צריכא:
„Wegen der Verordnung.“ Welche Verordnung? Rabbi Jonatan sagte: Wegen der Verordnung zugunsten des Schreibers. Und es ist Rabbi Elasar, der sagt: Die Übergabezeugen bewirken die Scheidung; und eigentlich sollte man nicht einmal das Formular [im Voraus] schreiben, doch wegen der Verordnung zugunsten der Schreiber haben es die Weisen erlaubt.
מפני התקנה: מאי תקנה אמר ר' יונתן מפני תקנת סופר ור"א היא דאמר עדי מסירה כרתי ובדין הוא דאפי' טופס נמי לא לכתוב ומשום תקנת סופרים שרו רבנן
„Rabbi Jehuda erklärt sie alle für ungültig“: Er verordnete beim Formular wegen des Kernteils, und er verordnete bei Urkunden wegen der Scheidebriefe.
ר' יהודה פוסל בכולן גזר טופס אטו תורף גזר שטרות אטו גיטין
„Und Rabbi Elasar erklärt sie alle für gültig, außer Scheidebriefen für Frauen“: Beim Formular wegen des Kernteils und bei Urkunden wegen der Scheidebriefe verordnete er nicht.
ור"א מכשיר בכולן חוץ מגיטי נשים טופס אטו תורף גזר שטרות אטו גיטין לא גזר:
„Denn es heißt: und er schreibe ihr.“ Aber dieses „ihr“ steht doch [nur] im Hinblick auf den Kernteil geschrieben!
שנאמר וכתב לה: והא כי כתיב לה אתורף הוא דכתיב
Vielmehr sage: wegen dessen, was es heißt: „und er schreibe ihr“ – um ihretwillen.
אלא אימא משום שנאמר וכתב לה לשמה
Original: Gittin 26a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.