Gittin 26b גיטין

[Eine Aussage] Rabbi Elasars widerspricht [der anderen Aussage] Rabbi Elasars! – Es sind zwei Tannaim [, die verschieden] nach Rabbi Elasar [überliefern].

Rabbi Schabbetai sagte im Namen Chiskijas: Wegen Streits; und es ist Rabbi Meir, der sagt: Die Unterschriftszeugen bewirken die Scheidung.

Und eigentlich sollte man sogar den Kernteil [im Voraus] schreiben; doch manchmal hört sie den Schreiber schreiben und meint, er [, ihr Mann,] habe es ihm aufgetragen, und es entsteht Streit zwischen ihr und ihm.

Raw Chisda sagte im Namen Awimis: Wegen der Verordnung zugunsten gebundener Frauen. Manche sagen: [Es ist] Rabbi Meir; manche sagen: Rabbi Elasar.

Manche sagen: Rabbi Meir, der sagt: Die Unterschriftszeugen bewirken die Scheidung; und eigentlich sollte man sogar den Kernteil [im Voraus] schreiben; doch manchmal hat er Streit mit ihr, erzürnt sich über sie und wirft ihn ihr hin, und [so] bleibt sie gebunden sitzen.

Manche sagen: Rabbi Elasar, der sagt: Die Übergabezeugen bewirken die Scheidung; und eigentlich sollte man nicht einmal das Formular [im Voraus] schreiben; doch manchmal will er in ein Land über dem Meer reisen und findet keinen Schreiber, verlässt sie und geht fort, und [so] bleibt sie gebunden sitzen.

„Und Platz für das Datum.“ Er lehrt es ohne Unterschied: gleich ob [die Scheidung] aus der Ehe oder aus der Verlobung [erfolgt].

Freilich aus der Ehe: Sowohl nach dem, der sagt: wegen der Tochter seiner Schwester, trifft es zu, als auch nach dem, der sagt: wegen der Früchte, trifft es zu.

Aber aus der Verlobung: Freilich trifft es nach dem zu, der sagt: wegen der Tochter seiner Schwester; aber nach dem, der sagt: wegen der Früchte – hat denn eine Verlobte Früchte?

Raw Amram sagte: Diese Sache habe ich von Ulla gehört, der sagte: wegen der Verordnung zugunsten des Kindes; und ich wusste nicht, was es ist. Als ich dann das hörte, was gelehrt wurde: Wer sagt: „Schreibt einen Scheidebrief für meine Verlobte; wenn ich sie heimgeführt habe, werde ich mich von ihr scheiden“ – es ist kein Scheidebrief; und Ulla sagte: Was ist der Grund? Eine Verordnung, damit man nicht sage: Ihr Scheidebrief ist älter als ihr Sohn – [verstand ich:] So auch hier: eine Verordnung, damit man nicht sage: Ihr Scheidebrief ist älter als ihr Sohn.

Rabbi Seira sagte im Namen Rabbi Abba bar Schilas, im Namen Raw Hamnunas des Alten, im Namen Raw Adda bar Ahawas, im Namen Raws: Die Halacha ist wie Rabbi Elasar. Raw nannte Rabbi Elasar „den Glücklichsten der Weisen“.

Und auch bei anderen Urkunden? Raw Papi sagte doch im Namen Rawas: Eine Beglaubigung der Richter, die geschrieben wird, bevor die Zeugen ihre Unterschriften bezeugt haben, ist ungültig – also weil es wie eine Lüge aussieht; auch hier sieht es wie eine Lüge aus!

Das ist nicht so, wegen [der Aussage] Raw Nachmans, denn Raw Nachman sagte: Rabbi Meir pflegte zu sagen: Selbst wenn er ihn auf einem Misthaufen fand, ihn unterschrieb und ihr gab, ist er gültig. Und selbst die Weisen streiten mit Rabbi Meir nur bei Scheidebriefen für Frauen, wo wir ein Schreiben um ihretwillen brauchen, nicht aber bei anderen Urkunden.

Denn Rabbi Assi sagte im Namen Rabbi Jochanans: Mit einer Urkunde, aufgrund derer man geliehen und die man zurückgezahlt hat, darf man nicht erneut leihen, weil ihre Verpfändung bereits erloschen ist. Der Grund ist, weil ihre Verpfändung erloschen ist; aber wegen [des Anscheins der] Lüge befürchten wir nichts.