Mehr noch: Hatte er zwei Frauen mit gleichen Namen und schrieb [ihn], um sich von der älteren zu scheiden, so darf er sich damit nicht von der jüngeren scheiden.
יתר מיכן היו לו שתי נשים ושמותיהן שוות כתב לגרש את הגדולה לא יגרש בו את הקטנה
Gittin 24b גיטין
Aufbau der Debatte:Frage 3
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Mehr noch: Sagte er zum Schreiber: „Schreibe, und von welcher ich will, werde ich mich scheiden“ – so ist er ungültig, sich damit zu scheiden.
יתר מיכן אמר ללבלר כתוב לאיזו שארצה אגרש פסול לגרש בו:
GEMARA: „Schrieb er [ihn], um sich von seiner Frau zu scheiden, und besann sich anders usw.“ Wovon spricht dann der erste Teil?
גמ׳ כתב לגרש את אשתו ונמלך וכו' ואלא רישא במאי
Raw Papa sagte: Wir sprechen von Schreibern, die [Scheidebriefe] zum Lernen [schreiben]. Raw Aschi sagte: Das ist auch genau zu entnehmen, denn er lehrt: „Schreiber, die vorsprachen“, und er lehrt nicht: „Schreiber, die lasen“. Daraus ist es zu entnehmen.
אמר רב פפא בסופרין העשויין להתלמד עסקינן אמר רב אשי דיקא נמי דקתני סופרין מקרין ולא קתני סופרין קוראין ש"מ
Was heißt „mehr noch“? In der Schule Rabbi Jischmaels wurde gelehrt: Nicht nur dieser, der nicht zum Zweck einer Scheidung geschrieben wurde, sondern auch dieser, der zum Zweck einer Scheidung geschrieben wurde, ist ungültig.
מאי יתר מיכן תנא דבי ר' ישמעאל לא זה שנכתב שלא לשום גירושין אלא אף זה שנכתב לשום גירושין פסול
Und nicht nur dieser, der nicht zum Zweck seiner [eigenen] Scheidung geschrieben wurde, sondern auch dieser, der zum Zweck seiner [eigenen] Scheidung geschrieben wurde, ist ungültig. Und nicht nur dieser, der nicht zum Zweck der Scheidung dieser [Frau] geschrieben wurde, sondern auch dieser, der zum Zweck der Scheidung dieser [gleichnamigen Frau] geschrieben wurde, ist ungültig.
ולא זה שנכתב שלא לשום גירושין דידיה אלא אף זה שנכתב לשום גירושין דידיה פסול ולא זה שלא נכתב לשום גירושין הא אלא אף זה שנכתב לשום גירושין הא פסול
Was ist der Grund? Stünde [nur] geschrieben: „und er gebe einen Scheidungsbrief in ihre Hand“, hätte ich gesagt, das schließe jenen ersten aus, der nicht zum Zweck einer Scheidung angefertigt wurde; aber [wenn] er schrieb, um sich von seiner Frau zu scheiden, und sich anders besann, wo er zum Zweck einer Scheidung angefertigt wurde, würde ich sagen, er ist gültig. [Darum] schrieb der Allbarmherzige: „und er schreibe“ (Dtn 24,1).
מאי טעמא אי כתב ונתן ספר כריתות בידה הוה אמינא למעוטי האיך קמא דלא עביד לשום כריתות אבל כתב לגרש את אשתו ונמלך דעביד לשום כריתות אימא כשר כתב רחמנא (דברים כד, א) וכתב
Hätte der Allbarmherzige [nur] „und er schreibe“ geschrieben, hätte ich gesagt, das schließe diesen aus, wo nicht er ihn für sie geschrieben hat; aber [wenn] er zwei Frauen hat, wo er ihn für sie geschrieben hat, würde ich sagen, er ist gültig. [Darum] schrieb der Allbarmherzige: „ihr“ (Dtn 24,1) – um ihretwillen.
אי כתב רחמנא וכתב הוה אמינא למעוטי האי דלא איהו קא כתיב לה אבל יש לו שתי נשים דאיהו קא כתיב לה אימא כשר כתב רחמנא (דברים כד, א) לה לשמה
Und wozu brauche ich den letzten Teil? Er lehrt uns, dass es keine nachträgliche Bestimmung gibt.
וסיפא למה לי הא קא משמע לן דאין ברירה:
„Schrieb er [ihn], um sich von der älteren zu scheiden, so darf er sich damit nicht von der jüngeren scheiden.“ Von der jüngeren kann er sich damit nicht scheiden, aber von der älteren kann er sich damit scheiden.
כתב לגרש את הגדולה לא יגרש בו את הקטנה: קטנה הוא דלא מצי מגרש ביה הא גדולה מצי מגרש ביה
Rawa sagte: Das besagt: Zwei [Männer namens] Josef ben Schimon, die in einer Stadt wohnen, können einen Schuldschein gegen andere vorlegen.
אמר רבא זאת אומרת שני יוסף בן שמעון הדרין בעיר אחת מוציאין שטר חוב על אחרים
Abaje sagte zu ihm: Wenn dem so ist, dann [auch] im ersten Teil, wo gelehrt wird: „Mein Name ist wie dein Name“ – ungültig, sich damit zu scheiden: Der zweite kann sich damit nicht scheiden, aber der erste kann sich damit scheiden? Wir sagten doch: Auch kein anderer kann gegen sie einen Schuldschein vorlegen!
א"ל אביי אלא מעתה רישא דקתני שמי כשמך פסול לגרש בו שני הוא דלא מצי מגרש ביה הא ראשון מצי מגרש ביה והא אמרינן ולא אחר יכול להוציא עליהן שטר חוב
Was musst du da vielmehr sagen? [Es geht] um Übergabezeugen, und es ist Rabbi Elasar.
אלא מאי אית לך למימר בעדי מסירה ור' אלעזר היא
So auch hier: [Es geht] um Übergabezeugen, und es ist Rabbi Elasar.
הכא נמי בעדי מסירה ור' אלעזר היא
Raw sagte: Alle [diese Scheidebriefe] machen [die Frau] für das Priestertum untauglich, außer dem ersten. Und Schmuel sagte: Auch der erste macht untauglich.
אמר רב כולן פוסלין בכהונה חוץ מן הראשון ושמואל אמר אף ראשון נמי פוסל
Und Schmuel folgt damit seiner Ansicht, denn Schmuel sagte: Überall, wo die Weisen lehrten: „ein ungültiger Scheidebrief“, ist er ungültig und macht untauglich; „eine ungültige Chaliza“, ist sie ungültig und macht sie für die Brüder untauglich.
ואזדא שמואל לטעמיה דאמר שמואל כל מקום ששנו חכמים גט פסול פסול ופוסל חליצה פסולה פסולה ופוסלתה מן האחין
Im Westen sagt man im Namen Rabbi Elasars: [Eine Chaliza mit] der Linken und bei Nacht ist ungültig und macht untauglich;
במערבא אמרי משמיה דר' אלעזר שמאל ולילה פסולות ופוסלות
Original: Gittin 24b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.