Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 2Einwand 2Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Doch [gilt] von dort, woher du kommst: Wie jene dort sagen müssen: „Vor uns wurde er geschrieben und vor uns unterschrieben“, so muss auch sie sagen: „Vor mir wurde er geschrieben und vor mir unterschrieben.“
וממקום שבאת מה להלן צריכות שיאמרו בפנינו נכתב ובפנינו נחתם אף היא צריכה שתאמר בפני נכתב ובפני נחתם
Raw Aschi sagte: Auch aus der Mischna ist das genau zu entnehmen, denn sie lehrt: „Die Frau selbst kann ihren Scheidebrief überbringen, nur muss sie sagen usw.“ Daraus ist es zu entnehmen.
אמר רב אשי מתניתין נמי דיקא דקתני האשה עצמה מביאה גיטה ובלבד שתהא צריכה לומר כו' ש"מ
Und Raw Josef? [Spricht] der Anfang und das Ende von außerhalb des Landes und die Mitte vom Land? – Ja, der Anfang und das Ende von außerhalb des Landes und die Mitte vom Land.
ורב יוסף רישא וסיפא בחוצה לארץ מציעתא בארץ אין רישא וסיפא בחו"ל מציעתא בארץ
Woraus [folgt das]? Daraus, dass er lehrt: „Was ist der Unterschied zwischen Scheidebrief und Tod? Dass die Schrift Beweis erbringt“, und er lehrt nicht: „dass die Schrift und der Mund Beweis erbringen“.
ממאי מדקתני מה בין גט למיתה שהכתב מוכיח ולא קתני שהכתב ופה מוכיח:
„Die Frau selbst kann überbringen usw.“ Eine Frau ist doch, sobald ihr Scheidebrief in ihre Hand gelangt, [schon] geschieden! Raw Huna sagte: Wenn er sagt: „Du sollst durch ihn nur vor dem Gericht So-und-so geschieden werden.“ – Letztlich ist sie doch, sobald sie dorthin gelangt, durch ihn geschieden!
האשה עצמה מביאה וכו': אשה מכי מטי גיטה לידה איגרשה לה אמר רב הונא באומר לא תתגרשי בו אלא בפני ב"ד פלוני סוף סוף כי מטיא התם איגרשה בה
Vielmehr sagte Raw Huna bar Manoach im Namen Raw Achas, des Sohnes Raw Ikas: Wenn er zu ihr sagte: „Wenn du dorthin gelangst, lege ihn auf den Boden und nimm ihn.“
אלא אמר רב הונא בר מנוח משמיה דרב אחא בריה דרב איקא דאמר לה כי מטית התם אתנחיה אארעא ושקליה
Wenn so, ist das doch [wie]: „Nimm deinen Scheidebrief vom Boden auf“, und Rawa sagte: „Nimm deinen Scheidebrief vom Boden auf“ – damit hat er nichts gesagt!
אי הכי הוה ליה טלי גיטך מעל גבי קרקע ואמר רבא טלי גיטך מעל גבי קרקע לא אמר כלום
Vielmehr, wenn er zu ihr sagte: „Sei Bevollmächtigte zum Überbringen, bis du dorthin gelangst; und wenn du dorthin gelangst, sei Bevollmächtigte zum Empfangen und empfange deinen Scheidebrief.“
אלא דאמר לה הוי שליח להולכה עד דמטית התם וכי מטית התם הוי שליח לקבלה וקבלי את גיטך
Aber die Bevollmächtigung ist doch nicht zum Mann zurückgekehrt! – Wenn er zu ihr sagte: „Sei Bevollmächtigte zum Überbringen, bis du dorthin gelangst; und wenn du dorthin gelangst, bestelle einen Bevollmächtigten zum Empfangen.“
והא לא חזרה שליחות אצל הבעל דאמר לה הוי שליח להולכה עד דמטית התם וכי מטית התם שוי שליח לקבלה
Das passt nach dem, der sagt: Eine Frau kann einen Bevollmächtigten bestellen, um ihren Scheidebrief aus der Hand des Bevollmächtigten ihres Mannes zu empfangen; aber was lässt sich nach dem sagen, der sagt: Eine Frau kann keinen Bevollmächtigten bestellen, um ihren Scheidebrief aus der Hand des Bevollmächtigten ihres Mannes zu empfangen?
הניחא למ"ד אשה עושה שליח לקבל גיטה מיד שליח בעלה אלא למ"ד אין האשה עושה שליח לקבל גיטה מיד שליח בעלה מאי איכא למימר
Das passt nach dem, der sagt: wegen der Kränkung des Mannes; aber was lässt sich nach dem sagen, der sagt: wegen ihres Hofes, der ihr erst danach zufällt?
הניחא למ"ד משום בזיון דבעל אלא למ"ד משום חצרה הבאה לאחר מיכן מאי איכא למימר
Wenn er zu ihr sagte: „Sei Bevollmächtigte zum Überbringen, bis du dorthin gelangst; und wenn du dorthin gelangst, bestelle einen Bevollmächtigten zum Überbringen und empfange deinen Scheidebrief von ihm.“
דאמר לה הוי שליח להולכה עד דמטית התם וכי מטית התם שוי שליח להולכה וקבלי את גיטך מיניה
Und wenn du willst, sage ich: Wenn er zu ihr sagte: „Sei Bevollmächtigte zum Überbringen, bis du dorthin gelangst; und wenn du dorthin gelangst, sage vor dem Gericht: ‚Vor mir wurde er geschrieben und vor mir unterschrieben‘, und das Gericht bestellt einen Bevollmächtigten, und sie sollen ihn dir geben.“
ואיבעית אימא דאמר לה הוי שליח להולכה עד דמטית התם וכי מטית התם אימר קמי בי דינא בפני נכתב ובפני נחתם ומשוי בי דינא שליח וליתבוה ניהליך:
MISCHNA: Jeder Scheidebrief, der nicht für eine [bestimmte] Frau geschrieben wurde, ist ungültig. Wie das? Ging einer über den Markt und hörte die Stimme von Schreibern, die [ihren Schülern] vorsprachen: „Mann So-und-so scheidet sich von Frau So-und-so aus dem Ort So-und-so“, und sagte: „Das ist mein Name, und das ist der Name meiner Frau“ – so ist er ungültig, sich damit zu scheiden.
מתני׳ כל גט שנכתב שלא לשום אשה פסול כיצד היה עובר בשוק ושמע קול סופרים מקרין איש פלוני מגרש את פלונית ממקום פלוני ואמר זה שמי וזה שם אשתי פסול לגרש בו
Mehr noch: Schrieb er [ihn], um sich von seiner Frau zu scheiden, und besann sich anders, und ein Mitbürger fand ihn und sagte zu ihm: „Mein Name ist wie dein Name und der Name meiner Frau wie der Name deiner Frau“ – so ist er ungültig, sich damit zu scheiden.
יתר מיכן כתב לגרש את אשתו ונמלך מצאו בן עירו ואמר לו שמי כשמך ושם אשתי כשם אשתך פסול לגרש בו
Original: Gittin 24a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.