Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1Frage 3Einwand 2Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
folgt daraus, dass ein Sklave geeignet ist. Rabbi Assi sagte im Namen Rabbi Jochanans: Ein Sklave kann nicht zum Bevollmächtigten werden, um den Scheidebrief für eine Frau aus der Hand ihres Mannes zu empfangen, weil er nicht unter das Gesetz von Scheidung und Antrauung fällt.
מכלל דעבד כשר אמר רב אסי אמר רבי יוחנן אין העבד נעשה שליח לקבל גט לאשה מיד בעלה לפי שאינו בתורת גיטין וקדושין
Rabbi Elasar wandte ein: Der Grund ist also, [weil es] eine Sache [ist], an der er keinen Teil hat; bei einer Sache aber, an der er Teil hat, ist er geeignet?
מתקיף לה ר' אלעזר טעמא במילתא דליתיה הא במילתא דאיתיה כשר
Aber der Götzendiener und der Kutäer haben doch an dem Gesetz der Teruma für das Ihre Teil, denn wir haben gelernt: Ein Götzendiener und ein Kutäer, die von dem Ihren Teruma abhoben – ihre Teruma ist Teruma. Und wir haben gelernt: Ein Götzendiener, der von dem eines Juden Teruma abhob, selbst mit Erlaubnis – seine Teruma ist keine Teruma.
והא עובד כוכבים והא כותי דאיתנהו בתורת תרומה דנפשייהו דתנן העובד כוכבים והכותי שתרמו משלהם תרומתם תרומה ותנן עובד כוכבים שתרם של ישראל אפי' ברשות אין תרומתו תרומה
Was ist der Grund? Doch wohl, weil geschrieben steht: „so sollt auch ihr [die Gabe des Ewigen] abheben“ (Num 18,28) – wie ihr Israeliten seid, so müssen auch eure Bevollmächtigten Israeliten sein.
מאי טעמא לאו משום דכתיב (אתם) (במדבר יח, ג) גם אתם מה אתם ישראל אף שלוחכם ישראל
Rabbi Chija bar Abba sagte im Namen Rabbi Jochanans: Ein Sklave kann nicht zum Bevollmächtigten werden, um den Scheidebrief für eine Frau aus der Hand ihres Mannes zu empfangen, weil er nicht unter das Gesetz von Scheidung und Antrauung fällt; obwohl wir gelernt haben: „Du bleibst Sklavin, und dein Kind ist frei“ – war sie schwanger, hat sie es für ihn erworben.
אמר ר' חייא בר אבא א"ר יוחנן אין העבד נעשה שליח לקבל גט אשה מיד בעלה לפי שאינו בתורת גיטין וקידושין ואע"פ ששנינו הרי את שפחה וולדך בן חורין אם היתה עוברה זכתה לו
Was bedeutet: „War sie schwanger, hat sie es für ihn erworben“? Als Raw Schmuel bar Jehuda kam, sagte er: Rabbi Jochanan sagte zwei Dinge: Es leuchtet ein, dass ein Sklave einen [Freilassungs-]Brief für seinen Gefährten aus der Hand des Herrn seines Gefährten empfangen kann, aber nicht aus der Hand seines eigenen Herrn.
מאי אם היתה עוברה זכתה לו כי אתא רב שמואל בר יהודה אמר ר' יוחנן תרתי אמר נראים דברים שהעבד מקבל גט לחבירו מיד רבו של חבירו אבל לא מיד רבו שלו
Und wenn dir jemand zuflüstert: Es gibt doch eine gelehrte Halacha: „War sie schwanger, hat sie es für ihn erworben“, so sage ihm: Zwei Große der Generation haben die Sache erklärt, Rabbi Seira und Rabbi Schmuel bar Raw Jizchak.
ואם לחשך אדם לומר זו הלכה שנויה אם היתה עוברה זכתה לו אמור לו שני גדולי הדור פירשו את הדבר ר' זירא ור' שמואל בר רב יצחק
Der eine sagte: Von wem ist diese [Lehre]? Von Rabbi, der sagt: Wer die Hälfte seines Sklaven freilässt, [der Sklave] hat [die Freiheit] erworben. Und der andere sagte: Was ist hierbei der Grund Rabbis? Er meint: Die Leibesfrucht ist ein Glied ihrer Mutter, und es ist, als hätte er ihr eines ihrer Glieder übereignet.
חד אמר הא מני רבי היא דאמר המשחרר חצי עבדו קנה וחד אמר מאי טעמא דרבי בהא קסבר עובר ירך אמו הוא ונעשה כמי שהקנה לה אחד מאבריה:
MISCHNA: Sogar die Frauen, die nicht beglaubigt sind zu sagen, ihr Mann sei gestorben, sind beglaubigt, ihren Scheidebrief zu überbringen: ihre Schwiegermutter, die Tochter ihrer Schwiegermutter, ihre Nebenfrau, ihre Schwägerin und die Tochter ihres Mannes.
מתני׳ אף הנשים שאינן נאמנות לומר מת בעלה נאמנות להביא את גיטה חמותה ובת חמותה וצרתה ויבמתה ובת בעלה
Was ist der Unterschied zwischen Scheidebrief und Tod? Dass die Schrift Beweis erbringt. Die Frau selbst kann ihren Scheidebrief überbringen, nur muss sie sagen: „Vor mir wurde er geschrieben und vor mir unterschrieben.“
מה בין גט למיתה שהכתב מוכיח האשה עצמה מביאה את גיטה ובלבד שהיא צריכה לומר בפני נכתב ובפני נחתם:
GEMARA: Es wurde doch gelehrt: So wie sie nicht beglaubigt sind zu sagen, ihr Mann sei gestorben, so sind sie auch nicht beglaubigt, ihren Scheidebrief zu überbringen! Raw Josef sagte: Das ist kein Widerspruch: Hier [spricht es] vom Land [Israel], dort von außerhalb des Landes.
גמ׳ והתניא כשם שאין נאמנות לומר מת בעלה כך אין נאמנות להביא גיטה אמר רב יוסף לא קשיא כאן בארץ כאן בחו"ל
Im Land, wo wir uns nicht auf ihre Aussage stützen, ist sie beglaubigt; außerhalb des Landes, wo wir uns auf ihre Aussage stützen, ist sie nicht beglaubigt.
בארץ דלאו אדיבורה דידה קא סמכינן מהימנא בחו"ל דאדיבורה דידה קא סמכינן לא מהימנא
Abaje sagte zu ihm: Im Gegenteil, das Umgekehrte leuchtet ein: Im Land, wo wir den Mann beachten, wenn er kommt und Einspruch erhebt, kann man sagen, sie beabsichtige [ihr] Verderben, [daher] ist sie nicht beglaubigt; außerhalb des Landes, wo wir den Mann nicht beachten, wenn er kommt und Einspruch erhebt, ist sie beglaubigt.
א"ל אביי אדרבה איפכא מסתברא בארץ דאי אתי בעל מערער משגחינן ביה דאיכא למימר לקלקולא קא מיכוונה לא מהימנא בחוצה לארץ דאי אתי בעל מערער לא משגחינן ביה מהימנא
Es wurde in Übereinstimmung mit Abaje gelehrt: Rabbi Schimon ben Elasar sagt im Namen Rabbi Akiwas: Eine Frau ist beglaubigt, ihren Scheidebrief zu überbringen, durch einen Schluss vom Leichteren auf das Schwerere: Wenn die Frauen, von denen die Weisen sagten, sie seien nicht beglaubigt zu sagen, ihr Mann sei gestorben, beglaubigt sind, ihren Scheidebrief zu überbringen – ist es da nicht recht, dass sie, die beglaubigt ist zu sagen, ihr Mann sei gestorben, beglaubigt ist, ihren Scheidebrief zu überbringen?
תניא כוותיה דאביי ר"ש בן אלעזר אומר משום ר"ע אשה נאמנת להביא גיטה מק"ו ומה נשים שאמרו חכמים אין נאמנות לומר מת בעלה נאמנות להביא גיטה היא שנאמנת לומר מת בעלה אינו דין שנאמנת להביא גיטה
Original: Gittin 23b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.