kann man nicht abschneiden; aber das Horn einer Kuh – soll er es doch abschneiden und ihr geben!
לא אפשר למקצייה אלא קרן של פרה ליקצייה וליתביה לה
Gittin 21b גיטין
Aufbau der Debatte:Mischna 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Der Vers sagt: „und er schreibe [ihr] und gebe ihr“ (Dtn 24,1) – wem nur noch Schreiben und Geben fehlen; ausgenommen ist dieser, dem Schreiben, Abschneiden und Geben fehlen.
אמר קרא (דברים כד, א) וכתב ונתן לה מי שאינו מחוסר אלא כתיבה ונתינה יצא זה שמחוסר כתיבה קציצה ונתינה:
„Rabbi Jose der Galiläer sagt usw.“ Was ist der Grund Rabbi Jose des Galiläers? Denn es wurde gelehrt: „Schriftstück“ – ich habe nur ein Schriftstück; woher, dass alles eingeschlossen ist? Die Schrift sagt: „und er schreibe ihr“ – auf jede Weise. Wenn dem so ist, was lehrt die Schrift mit „Schriftstück“? Wie ein Schriftstück etwas ist, das keinen Lebensodem hat und keine Speise ist, so auch alles, was keinen Lebensodem hat und keine Speise ist.
רבי יוסי הגלילי אומר וכו': מ"ט דרבי יוסי הגלילי דתניא ספר אין לי אלא ספר מנין לרבות כל דבר ת"ל וכתב לה מכל מקום אם כן מה ת"ל ספר מה ספר דבר שאין בו רוח חיים ואינו אוכל אף כל דבר שאין בו רוח חיים ואינו אוכל
Und die Weisen? Stünde geschrieben „in ein Schriftstück“, wäre es, wie du sagst; jetzt aber, da „Schriftstück“ geschrieben steht, kommt es, um [anzuzeigen, dass es um] das Niederlegen von Worten [geht].
ורבנן אי כתיב בספר כדקאמרת השתא דכתיב ספר לספירת דברים הוא דאתא
Und was machen die Weisen mit diesem „und er schreibe“? Sie brauchen es dafür: Durch Schrift wird sie geschieden, aber nicht durch Geld. Man hätte nämlich meinen können, ich vergleiche das Hinausgehen [aus der Ehe] mit dem Eingehen: Wie das Eingehen durch Geld [geschieht], so auch das Hinausgehen durch Geld; das lehrt er uns.
ורבנן האי וכתב מאי עבדי ליה מיבעי להו בכתיבה מתגרשת ואינה מתגרשת בכסף ס"ד אמינא אקיש יציאה להויה מה הוייה בכסף אף יציאה נמי בכסף קמ"ל
Und der andere? Er leitet es aus „Scheidungsschrift“ (Dtn 24,1) ab: Ein Schriftstück scheidet sie, und nichts anderes scheidet sie.
ואידך נפקא ליה (דברים כד, א) מספר כריתות ספר כורתה ואין דבר אחר כורתה
Und der andere? Er braucht es für etwas, das zwischen ihm und ihr [endgültig] scheidet, wie gelehrt wurde: „Das ist dein Scheidebrief unter der Bedingung, dass du keinen Wein trinkst“ oder „... dass du nicht zum Haus deines Vaters gehst“ – für immer, das ist keine Scheidung; dreißig Tage lang, das ist eine Scheidung.
ואידך מיבעי ליה דבר הכורת בינו לבינה כדתניא הרי זה גיטיך על מנת שלא תשתי יין על מנת שלא תלכי לבית אביך לעולם אין זה כריתות עד שלשים יום הרי זה כריתות
Und der andere? [Er leitet es ab] aus „Kerit“ [und] „Keritut“.
ואידך מכרת כריתות
Und der andere? „Kerit“ [und] „Keritut“ legen sie nicht aus.
ואידך כרת כריתות לא דרשי:
MISCHNA: Man schreibt nicht auf etwas, das mit dem Boden verbunden ist. Hat er ihn auf Verbundenes geschrieben, es abgerissen, unterschrieben und ihr gegeben, ist er gültig. Rabbi Jehuda erklärt ihn für ungültig, bis sein Schreiben und seine Unterzeichnung auf Abgerissenem geschehen.
מתני׳ אין כותבין במחובר לקרקע כתבו במחובר תלשו וחתמו ונתנו לה כשר רבי יהודה פוסל עד שתהא כתיבתו וחתימתו בתלוש
Rabbi Jehuda ben Betera sagt: Man schreibt weder auf radiertes Papier noch auf ungegerbte Haut, weil es gefälscht werden kann. Die Weisen aber erklären es für gültig.
ר' יהודה בן בתירא אומר אין כותבין לא על הנייר המחוק ולא על הדיפתרא מפני שהוא יכול להזדייף וחכמים מכשירין:
GEMARA: „Hat er ihn auf Verbundenes geschrieben“ – du hast doch im ersten Teil gesagt: Man schreibt nicht! Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Und zwar, wenn er den Platz für den Kernteil freigelassen hat.
גמ׳ כתבו על המחובר והאמרת רישא אין כותבין אמר רב יהודה אמר שמואל והוא ששייר מקום התורף
Und ebenso sagte Rabbi Elasar im Namen Rabbi Oschajas: Und zwar, wenn er den Platz für den Kernteil freigelassen hat. Und ebenso sagte Rabba bar bar Chana im Namen Rabbi Jochanans: Und zwar, wenn er den Platz für den Kernteil freigelassen hat. Und es ist Rabbi Elasar, der sagt: Die Übergabezeugen bewirken die Scheidung.
וכן אמר ר' אלעזר א"ר אושעיא והוא ששייר מקום התורף וכן אמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן והוא ששייר מקום התורף ור' אלעזר היא דאמר עדי מסירה כרתי
Und so ist es gemeint: Man schreibt das Formular nicht [auf Verbundenes], damit er nicht [auch] den Kernteil [darauf] schreibt; hat er das Formular geschrieben, es abgerissen, den Kernteil geschrieben und ihn ihr gegeben, ist er gültig.
וה"ק אין כותבין טופס שמא יכתוב תורף כתבו לטופס ותלשו כתבו לתורף ונתנו לה כשר
Und Resch Lakisch sagte: Wir haben „und unterschrieben“ gelernt, und es ist Rabbi Meir, der sagt: Die Unterschriftszeugen bewirken die Scheidung.
וריש לקיש אמר חתמו שנינו ורבי מאיר היא דאמר עדי חתימה כרתי
Und so ist es gemeint: Man schreibt den Kernteil nicht [auf Verbundenes] – eine Verordnung, damit er nicht [darauf] unterschreibt; hat er den Kernteil geschrieben, es abgerissen, unterschrieben und ihn ihr gegeben, ist er gültig.
והכי קאמר אין כותבין תורף גזירה שמא יחתום כתבו לתורף תלשו חתמו ונתנו לה כשר
Hat er ihn auf die Scherbe eines durchlochten Blumentopfes geschrieben, ist er gültig, denn er nimmt ihn und gibt ihn ihr. Auf das Blatt [einer Pflanze] in einem durchlochten Blumentopf – Abaje sagt: gültig, und Rawa sagt: ungültig. Abaje sagt: gültig,
כתבו על חרס של עציץ נקוב כשר דשקיל ליה ויהיב ליה ניהלה על עלה של עציץ נקוב אביי אמר כשר ורבא אמר פסול אביי אמר כשר
Original: Gittin 21b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.