Chabar [persischer Priester] und nahm die Lampe vor ihnen weg. [Rabba bar bar Chana] sagte: Allbarmherziger! Entweder in Deinem Schatten oder im Schatten des Sohnes Esaus!
חברא שקלה לשרגא מקמייהו אמר רחמנא או בטולך או בטולא דבר עשו
Gittin 17a גיטין
Aufbau der Debatte:Mischna 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Heißt das, dass die Römer besser sind als die Perser? Rabbi Chija lehrte doch: Was bedeutet das, was geschrieben steht: „Gott versteht ihren Weg, und Er kennt ihren Ort“ (Ijob 28,23)? Der Heilige, gelobt sei Er, wusste von Israel, dass sie die Verordnungen der Römer nicht ertragen können; da machte Er sich auf und verbannte sie nach Babylonien.
למימרא דארומאי מעלו מפרסאי והתני רבי חייא מאי דכתיב (איוב כח, כג) אלהים הבין דרכה והוא ידע את מקומה יודע הקב"ה בישראל שאין יכולין לקבל גזירת ארומיים עמד והגלה אותם לבבל
Das ist kein Widerspruch: Dies war, bevor die Chabarim nach Babylonien kamen; jenes, nachdem die Chabarim nach Babylonien gekommen waren.
לא קשיא הא מקמי דניתו חברי לבבל הא לבתר דאתו חברי לבבל:
Sagt einer: „Vor mir wurde er geschrieben“, und zwei sagen: „Vor uns wurde er unterzeichnet“, ist er gültig. Rabbi Ami sagte im Namen Rabbi Jochanans: Man lehrte dies nur, wenn der Scheidebrief aus der Hand des Zeugen für das Schreiben hervorgeht, sodass sie wie zwei für dieses und wie zwei für jenes werden; [geht er] aber aus der Hand der Unterzeichnungszeugen [hervor], ist er ungültig.
אחד אומר בפני נכתב ושנים אומרים בפנינו נחתם כשר: אמר רבי אמי אמר רבי יוחנן לא שנו אלא שהגט יוצא מתחת יד עד כתיבה דנעשו כשנים על זה וכשנים על זה אבל מתחת ידי עדי חתימה פסול
Folglich meint er: Zwei, die einen Scheidebrief aus einem Land jenseits des Meeres gebracht haben, müssen sagen: „Vor uns wurde er geschrieben, und vor uns wurde er unterzeichnet.“ Rabbi Assi sagte zu ihm: Demnach, der Anfangsteil, der lehrt: Sagen zwei: „Vor uns wurde er geschrieben“, und einer sagt: „Vor mir wurde er unterzeichnet“, ist er ungültig; Rabbi Jehuda aber erklärt ihn für gültig – selbst wenn der Scheidebrief aus der Hand beider hervorgeht, erklären ihn die Rabbanan für ungültig? Er sagte zu ihm: Ja.
אלמא קסבר שנים שהביאו גט ממדינת הים צריכין שיאמרו בפנינו נכתב ובפנינו נחתם אמר ליה רבי אסי אלא מעתה רישא דקתני שנים אומרים בפנינו נכתב ואחד אומר בפני נחתם פסול ור' יהודה מכשיר ואפילו גט יוצא מתחת ידי שניהם פסלי רבנן אמר ליה אין
Ein anderes Mal traf er ihn, als er dasaß und sagte, dass er sogar gültig ist, wenn der Scheidebrief aus der Hand der Unterzeichnungszeugen hervorgeht. Folglich meint er: Zwei, die einen Scheidebrief aus einem Land jenseits des Meeres gebracht haben, müssen nicht sagen: „Vor uns wurde er geschrieben, und vor uns wurde er unterzeichnet.“
זימנין אשכחיה דיתיב וקאמר דאפילו גט יוצא מתחת ידי עדי חתימה כשר אלמא קסבר שנים שהביאו גט ממ"ה אין צריכין שיאמרו בפנינו נכתב ובפנינו נחתם
Rabbi Assi sagte zu ihm: Demnach, der Anfangsteil, der lehrt: Sagen zwei: „Vor uns wurde er geschrieben“, und einer sagt: „Vor mir wurde er unterzeichnet“, ist er ungültig; Rabbi Jehuda aber erklärt ihn für gültig – der Grund ist, weil der Scheidebrief nicht aus der Hand beider hervorgeht; geht der Scheidebrief aber aus der Hand beider hervor, erklären ihn die Rabbanan für gültig?
אמר ליה רבי אסי אלא מעתה רישא דקתני שנים אומרים בפנינו נכתב ואחד אומר בפני נחתם פסול ורבי יהודה מכשיר טעמא דאין הגט יוצא מתחת ידי שניהם הא גט יוצא מתחת ידי שניהם מכשרי רבנן
Er sagte zu ihm: Ja. – Ein anderes Mal hast du uns doch nicht so gesagt! Er sagte zu ihm: Dies ist ein Pflock, der nicht wanken soll.
אמר ליה אין והא זמנין לא אמרת לן הכי אמר ליה יתד היא שלא תמוט:
MISCHNA: [Wurde er] am Tag geschrieben und am Tag unterzeichnet, in der Nacht [geschrieben] und in der Nacht unterzeichnet, in der Nacht [geschrieben] und am Tag unterzeichnet, ist er gültig. Am Tag [geschrieben] und in der Nacht unterzeichnet, ist er ungültig; Rabbi Schimon erklärt ihn für gültig.
מתני׳ נכתב ביום ונחתם ביום בלילה ונחתם בלילה בלילה ונחתם ביום כשר ביום ונחתם בלילה פסול רבי שמעון מכשיר
Denn Rabbi Schimon pflegte zu sagen: Alle Urkunden, die am Tag geschrieben und in der Nacht unterzeichnet wurden, sind ungültig, außer Scheidebriefen von Frauen.
שהיה רבי שמעון אומר כל הגיטין שנכתבו ביום ונחתמו בלילה פסולין חוץ מגיטי נשים:
GEMARA: Es wurde gesagt: Weshalb hat man ein Datum bei Scheidebriefen angeordnet? Rabbi Jochanan sagte: Wegen der Tochter seiner Schwester.
גמ׳ איתמר מפני מה תיקנו זמן בגיטין רבי יוחנן אמר משום בת אחותו
Resch Lakisch sagte: Wegen der Früchte.
ריש לקיש אמר משום פירות
Resch Lakisch, was ist der Grund, dass er nicht wie Rabbi Jochanan sagt? Er kann dir sagen:
ריש לקיש מ"ט לא אמר כרבי יוחנן אמר לך
Original: Gittin 17a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.