Unzucht ist nicht häufig.
זנות לא שכיחא
Gittin 17b גיטין
Aufbau der Debatte:Frage 3
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Und Rabbi Jochanan, was ist der Grund, dass er nicht wie Resch Lakisch sagt? Er meint: Dem Ehemann stehen die Früchte bis zur Zeit der Übergabe zu.
ורבי יוחנן מאי טעמא לא אמר כריש לקיש קסבר יש לבעל פירות עד שעת נתינה
Gut nach Resch Lakisch: Deswegen erklärt Rabbi Schimon ihn für gültig. Aber nach Rabbi Jochanan – was ist der Grund Rabbi Schimons, dass er ihn für gültig erklärt?
בשלמא לריש לקיש משום הכי קא מכשיר ר"ש אלא לרבי יוחנן מאי טעמא דר"ש דמכשיר
Rabbi Jochanan kann dir sagen: Nach Rabbi Schimon sage ich es nicht; wenn ich es sage, dann nach den Rabbanan.
אמר לך רבי יוחנן אליבא דר"ש לא קאמינא כי קאמינא אליבא דרבנן
Gut nach Rabbi Jochanan: Das ist es, was zwischen Rabbi Schimon und den Rabbanan [verschieden] ist. Aber nach Resch Lakisch – was ist zwischen Rabbi Schimon und den Rabbanan [verschieden]?
בשלמא לרבי יוחנן היינו דאיכא בין רבי שמעון לרבנן אלא לריש לקיש מאי איכא בין רבי שמעון לרבנן
Die Früchte von der Zeit des Schreibens bis zur Zeit des Unterzeichnens sind der Unterschied zwischen ihnen.
פירי דמשעת כתיבה ועד שעת חתימה איכא בינייהו
Wir haben sie doch umgekehrt gehört! Denn es wurde gesagt: Ab wann entzieht man [dem Ehemann] die Früchte? Rabbi Jochanan sagte: Ab der Zeit des Schreibens; und Resch Lakisch sagte: Ab der Zeit der Übergabe.
והא איפכא שמעינן להו דאתמר מאימתי מוציאין לפירות רבי יוחנן אמר משעת כתיבה וריש לקיש אמר משעת נתינה
Kehre es um.
איפוך
Abaje sagte zu Raw Josef: Drei Scheidebriefe sind ungültig, doch wenn sie [wieder] geheiratet hat, ist das Kind legitim – was haben die Weisen mit ihrer Verordnung erreicht? – Sie haben erreicht, dass sie von vornherein nicht heiraten soll.
אמר ליה אביי לרב יוסף ג' גיטין פסולים ואם ניסת הולד כשר מה הועילו חכמים בתקנתן אהנו דלכתחילה לא תינשא
Hat er sein Datum abgeschnitten und ihn ihr gegeben, was dann? Er sagte zu ihm: Betrüger befürchten wir nicht.
גזייה לזמן דידיה ויהביה ניהלה מאי אמר ליה לרמאי לא חיישינן
Steht darin [nur] die Jahrwoche, das Jahr, der Monat, die Woche, was dann? Er sagte zu ihm: Er ist gültig. – Und was haben die Weisen mit ihrer Verordnung erreicht?
כתוב בו שבוע שנה חדש שבת מאי אמר ליה כשר ומה הועילו חכמים בתקנתן
Sie haben [es] für die Woche davor und die Woche danach erreicht. Denn wenn du nicht so sagst – wissen wir denn beim Tag selbst, ob [es] am Morgen oder am Abend [war]? Vielmehr [hilft es] für den Tag davor und den Tag danach; so hat es auch hier für die Woche davor und die Woche danach geholfen.
אהנו לשבוע דקמיה ולשבוע דבתריה דאי לא תימא הכי יומא גופיה מי ידעי' אי מצפרא אי מפניא אלא ליומא דקמיה וליומא דבתריה הכא נמי אהני לשבוע דקמיה ולשבוע דבתריה
Rabina sagte zu Rawa: Hat er ihn geschrieben
אמר ליה רבינא לרבא כתביה
Original: Gittin 17b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.